在本書(shū)中，加博爾·馬泰博士基于幾十年來(lái)幫助受毒癮和精神疾病困擾的患者的工作經(jīng)驗(yàn)，以及新近的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，以一種富有人文關(guān)懷的方式審視成癮。他提出，成癮不是只存在于少數(shù)意志薄弱者之中的個(gè)別現(xiàn)象，每個(gè)人都處于一個(gè)從輕微到嚴(yán)重的成癮光譜中；成癮不是一種疾病，而是個(gè)人歷史、神經(jīng)發(fā)展和腦化學(xué)與成癮物質(zhì)/行為之間復(fù)雜相互作用的結(jié)果。成癮源于內(nèi)心的空虛和無(wú)聊，這本質(zhì)上是一種自我調(diào)節(jié)失敗、無(wú)法自我滿(mǎn)足的狀態(tài)。尤其是那些在生命初幾年有被忽視或虐待經(jīng)歷的人，會(huì)失去正常發(fā)展與獎(jiǎng)賞、動(dòng)機(jī)、自我控制相關(guān)的

本書(shū)在對(duì)西方心靈哲學(xué)作歷時(shí)性和共時(shí)性整體把握的基礎(chǔ)上,瞄準(zhǔn)、聚焦其最新發(fā)展,特別是最近20年的發(fā)展,著力弄清心靈哲學(xué)的最新走向,把握心靈哲學(xué)發(fā)展的軌跡、規(guī)律和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。本書(shū)的主要內(nèi)容包括考察西方自我研究的來(lái)龍去脈,特別是最近誕生的各種自我論以及與此密切聯(lián)系在一起的關(guān)于自我意識(shí)和人格同一性問(wèn)題的研究,在從共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)角度全面掃描物理主義的基礎(chǔ)上,對(duì)物理主義的一些新形態(tài),如實(shí)現(xiàn)物理主義、構(gòu)成物理主義、主觀物理主義、先驗(yàn)物理主義等作了深度解剖,對(duì)西方心靈哲學(xué)當(dāng)前關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,如心靈觀、意向性、

在當(dāng)代心靈哲學(xué)中，唯物主義已經(jīng)成為心靈哲學(xué)研究的基本架構(gòu)和不二范式。但是，這一結(jié)果和成就遠(yuǎn)不是一個(gè)理所當(dāng)然的事實(shí)，而是經(jīng)歷了極為漫長(zhǎng)和艱難的哲學(xué)思維方式轉(zhuǎn)變和范式革命的歷史過(guò)程。從心靈的觀念史來(lái)講，心靈向來(lái)都是一個(gè)脫離了生活現(xiàn)實(shí)過(guò)程本身的被徹底神秘化和嚴(yán)重誤讀的純粹概念，人類(lèi)曾經(jīng)對(duì)心靈概念的理解充滿(mǎn)了種種類(lèi)比、隱喻、謬誤和夸大其詞。因此，不能從從自然科學(xué)的發(fā)展中得到令人滿(mǎn)意的種種心理現(xiàn)象、狀態(tài)、事件和過(guò)程不僅是神秘主義論調(diào)大行其道的主要根據(jù)，更是盛產(chǎn)種種唯心主義二元論形式，以致于唯物主義和科學(xué)難