近代已降，對(duì)于中西文化的對(duì)比研究可謂多矣。但把中西文化的主要特征概括為“王道”與“霸道”，把中國(guó)“王道”文化視為一個(gè)發(fā)酵于夏商周三代，由孔子引發(fā)、孟子、荀子等儒學(xué)大師的詮釋和擴(kuò)展，經(jīng)老子道家、墨子墨家、孫子兵家、禪宗佛教等學(xué)派釋微與闡發(fā)，內(nèi)涵異常豐富、具有廣泛包容性和東方倫理智慧的龐大思想文化體系。并與西方的“霸道”文化進(jìn)行分析比較探究，從而闡明二者在認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人（群己、社會(huì)、民族國(guó)家）、人與己三方面關(guān)系上的思維差異及現(xiàn)實(shí)態(tài)度。剖析西方文化中造成嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)、資源短缺、個(gè)體靈肉分離

本書稿研究的是以人為本，以文化為主導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。新的經(jīng)濟(jì)科學(xué)反映了人類生產(chǎn)方式的變化，也是中國(guó)人民正在進(jìn)行的社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論概括。本稿所含的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用價(jià)值對(duì)學(xué)術(shù)界的工作具有重要的指導(dǎo)意義。

本書以古今中外為參照，在歷史的長(zhǎng)河中對(duì)中國(guó)文化的品格、得失與論爭(zhēng)等方面的內(nèi)容進(jìn)行了最通俗又極專業(yè)的講述，并闡明了中西方文化的異同。它深入淺出、言簡(jiǎn)意賅、簡(jiǎn)明系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)文化精神突破性的概括，蘊(yùn)含著歷史的智慧與哲理的啟迪，行文一氣呵成，敘述引人入勝。本書是學(xué)習(xí)中華文化傳統(tǒng)、理解中華精神品格最權(quán)威的頂級(jí)普及讀物，它對(duì)中國(guó)人繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、創(chuàng)造未來新文化有巨大的現(xiàn)實(shí)作用。是值得每個(gè)中國(guó)人擁有的國(guó)民常識(shí)書。

本書共11章，對(duì)國(guó)內(nèi)外世界遺產(chǎn)地相關(guān)研究進(jìn)行綜述，通過理論研究和實(shí)證分析，綜合運(yùn)用定性與定量分析法、調(diào)查問卷法、文獻(xiàn)研究法、專家座談法等，構(gòu)建了世界遺產(chǎn)地?zé)o形資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)體系，對(duì)體系內(nèi)的多重委托代理關(guān)系進(jìn)行了博弈分析。

《神奇的校車》主要從外國(guó)校車大觀入手，介紹各國(guó)校車及校車管理制度，比如美國(guó)的黃色校車，日本的卡通校車，加拿大的安全校車，瑞士的自行車校車等。然后是校車發(fā)展歷史，校車的發(fā)明者，校車結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。之后重點(diǎn)介紹中國(guó)校車的現(xiàn)狀缺陷，主要是超載，超速，校車管理疏忽，以及由此帶來的校車事故，由以上內(nèi)容進(jìn)入到中國(guó)對(duì)于校車的管理發(fā)展，例如各地引進(jìn)先進(jìn)校車，加強(qiáng)安全管理，對(duì)校車司機(jī)的培訓(xùn)，等等。最后，附錄了兩個(gè)中國(guó)關(guān)于校車的法規(guī)及安全規(guī)定。

誰的青春不迷茫？愿《文化與藝術(shù)》能夠?yàn)榍嗌倌暝谇啻撼砷L(zhǎng)的路上指點(diǎn)迷津，帶去智慧的火花，帶來知識(shí)的寶藏�！段幕�與藝術(shù)》(作者青少年萬有書系編寫組)是“青少年萬有書系”系列中的一冊(cè)，講述了關(guān)于文化與藝術(shù)方面的知識(shí)，書中有數(shù)百幅鮮明震撼的精美圖片，數(shù)百個(gè)精心選編的知識(shí)條目。

本書借鑒賽義德的后殖民文化理論、詹姆遜的后現(xiàn)代文化邏輯論、福山的“歷史終結(jié)論”、施萊辛格的“帝國(guó)衰亡論”等理論。從系統(tǒng)分析、綜合比較，對(duì)全球化與民族文化多樣性的關(guān)系進(jìn)行多視角、多層面、多維度的比較分析與研究。

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