幾年前，一個(gè)微小的病毒掀起了世界亂局。接連不斷的變化顛覆了我們的生活、出行和工作方式，讓我們?cè)桨l(fā)意識(shí)到生活的不確定性，讓我們重新審視自身與死亡、小我與大我、個(gè)體與集體、人類與地球的關(guān)系，讓我們重新思考團(tuán)結(jié)的定義與意義。這場(chǎng)強(qiáng)刺激是否足以讓全人類最終具備命運(yùn)共同體的意識(shí)呢？是否將減緩技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瘋狂競(jìng)爭(zhēng)呢？我們將如何迎接后疫情時(shí)代的生存挑戰(zhàn)、生態(tài)挑戰(zhàn)、全球經(jīng)濟(jì)政治及社會(huì)危機(jī)的挑戰(zhàn)呢？如今，我們已進(jìn)入充滿諸多不確定性的時(shí)代。未來無法預(yù)見，但其醞釀和形成正發(fā)生在今時(shí)今日。埃德加？莫蘭在這本既富有睿

《飄揚(yáng)》一書為紅色起點(diǎn)叢書系列作品之一。本書是一部以國(guó)旗誕生為主題的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，主要記述了與國(guó)旗有關(guān)的數(shù)個(gè)動(dòng)人故事。全書以國(guó)旗誕生背后的故事為主線，從國(guó)旗最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思，到其進(jìn)入國(guó)旗、國(guó)徽?qǐng)D案評(píng)選委員會(huì)，再到全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議代表通過以五星紅旗為國(guó)旗的議案，最終被選定為中華人民共和國(guó)國(guó)旗，其中適時(shí)穿插新中國(guó)成立后關(guān)于國(guó)旗輝煌瞬間的記憶，并講述了與這些記憶相關(guān)的人物、事件及其背后的動(dòng)人故事。

百年大變局下的東北亞正處在一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變的新起點(diǎn)。核心是變，而變的關(guān)鍵是導(dǎo)向與方式，即使東北亞走向長(zhǎng)久和平與合作發(fā)展的新時(shí)代，構(gòu)建東北亞命運(yùn)共同體。第二次世界大戰(zhàn)后，以新思維、新方式推動(dòng)構(gòu)建新區(qū)域關(guān)系和秩序的成功范例有兩個(gè)：一是歐盟，二是東盟。東北亞新地區(qū)關(guān)系的秩序建設(shè)是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行，快速的突變并不現(xiàn)實(shí)，且沒有一方能夠單獨(dú)改變現(xiàn)狀。因此，東北亞需要尋求符合本地區(qū)情況、符合新時(shí)代大趨勢(shì)的變革之路。東北亞以構(gòu)建長(zhǎng)久和平與合作發(fā)展為目標(biāo)，為此要讓基于區(qū)域共生和區(qū)域共利認(rèn)知的合作進(jìn)程可持續(xù)。構(gòu)建人

當(dāng)前，俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具體表現(xiàn)為社會(huì)思想的哲學(xué)轉(zhuǎn)向、政治轉(zhuǎn)向及其政治實(shí)踐。二十余年間，俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀在與社會(huì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)中，表現(xiàn)為不同哲學(xué)流派的轉(zhuǎn)向，它們?cè)诓煌�哲學(xué)路向上按照自己的運(yùn)思理路，探索著如何實(shí)現(xiàn)俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。本研究廓清了當(dāng)代俄羅斯東正教哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、自由主義哲學(xué)、歐亞主義哲學(xué)、保守主義哲學(xué)，對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸與再造、重塑俄羅斯國(guó)家身份認(rèn)同和俄羅斯文明所做出的探索。進(jìn)而概括其基本主張、代表人物，分析其理論對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影響，以及它們對(duì)俄羅斯

對(duì)于許多人來說，財(cái)富是一個(gè)重要話題。在不同國(guó)家，民眾對(duì)富人有不同的看法，但針對(duì)富人的社會(huì)學(xué)研究較少。作為德國(guó)社會(huì)學(xué)者和歷史學(xué)者，雷納·齊特爾曼曾主持一項(xiàng)受訪者遍及歐美和亞洲的跨國(guó)調(diào)查。他調(diào)查和分析了受訪者的收入、對(duì)財(cái)富與富人的看法等。雷納·齊特爾曼基于對(duì)相關(guān)調(diào)查結(jié)果的實(shí)證分析和學(xué)界已有的相關(guān)研究，使用成見內(nèi)容模型，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了當(dāng)前不同國(guó)家、不同社會(huì)環(huán)境中富人的社會(huì)學(xué)畫像。

本書首先將歷史哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行比較，以科學(xué)哲學(xué)為參照，明確了歷史解釋的定位；通過批判性分析一些著名歷史學(xué)家的國(guó)際關(guān)系理論或主張，作者強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)一種問題意識(shí)，而理論的功能就是明確你所關(guān)注的問題，但理論本身并不能提供答案。其次，作者通過分析關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)起源問題和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)起源問題的研究，說明了如何閱讀和分析歷史文本、如何培養(yǎng)對(duì)歷史問題結(jié)構(gòu)的感知、如何評(píng)估具體觀點(diǎn)、如何檢視資料的可靠性、什么樣的歷史闡釋偏離了事實(shí)，以及如何做出正確的歷史闡釋。最后，作者闡述了動(dòng)筆寫作中的一系列問題：所講述的故事

2022年初，哈薩克斯坦總統(tǒng)發(fā)表了國(guó)情咨文，題為《新哈薩克斯坦：革新和現(xiàn)代化之路》，重新闡釋和定義了哈薩克斯坦的現(xiàn)代化道路，本書主要分析新哈薩克斯坦計(jì)劃的內(nèi)涵與前景，中哈新階段戰(zhàn)略對(duì)接的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在研究中國(guó)式現(xiàn)代化的特征與落實(shí)措施的同時(shí)，將哈薩克斯坦的內(nèi)涵、舉措、前景一一對(duì)應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上分析中哈兩國(guó)合作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為推動(dòng)兩國(guó)一帶一路各領(lǐng)域合作尋找盲點(diǎn)和空白點(diǎn)。此外，本書研究托卡耶夫總統(tǒng)執(zhí)政理念和落實(shí)措施，找出中哈兩國(guó)發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的共性。

全書試圖從政治哲學(xué)的視角對(duì)中國(guó)參與全球治理的理論邏輯加以概括。第一部分首先討論了國(guó)家參與全球治理的測(cè)量和基本理論問題，并試圖從和諧世界主義和全球共治的政治哲學(xué)視域來對(duì)中國(guó)參與全球治理的基礎(chǔ)邏輯加以理論概括。第二部分從國(guó)家治理的視角來討論全球治理，并力圖用社群世界主義的理論來連接二者。第三部分則將全球治理放到新科技革命與人類命運(yùn)共同體的宏大視野之中，嘗試以智能革命帶來的重大變化為案例來概括中國(guó)參與全球治理的新機(jī)會(huì)和新挑戰(zhàn)，并分析中國(guó)在構(gòu)建智能共同體的過程中可能給世界作出的新貢獻(xiàn)。

“和音”為人民日?qǐng)?bào)國(guó)際評(píng)論專欄，意為與世界分享和衷共濟(jì)、包容開放、天下大同的“和合之音”，2023年已刊發(fā)百余篇評(píng)論文章，是世界各國(guó)了解中國(guó)立場(chǎng)的重要窗口。《攜手共行天下大道：人民日?qǐng)?bào)國(guó)際評(píng)論“和音”》一書擷取其中具有代表性的典型篇章“讀懂中國(guó)，關(guān)鍵要讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化”“擴(kuò)大開放的中國(guó)具有強(qiáng)大吸引力”等，清晰勾勒出中國(guó)同世界各國(guó)命運(yùn)相連、休戚與共的格局與胸懷，深入闡釋國(guó)際社會(huì)如何從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有助于廣大讀者進(jìn)一步理解共同構(gòu)建人類命運(yùn)共

哲學(xué)家莎夫茨伯里（1671－1713），全名安東尼·阿什利·庫柏（AnthonyAshleyCooper），因襲得其家族爵位，被世人稱為第三代莎夫茨伯里伯爵。其祖父與著名經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家洛克交往甚密，故而他從小受教于洛克。 本書作者路德維希·封·巴爾展示了霍布斯、洛克和莎夫茨伯里的理性思想的建筑學(xué)，著重指出莎夫茨伯里在其先行者的工作基礎(chǔ)上所完成的事業(yè)，同時(shí)對(duì)休謨思想做出了展望。在這項(xiàng)工作中，封·巴爾沒有局限于孤立地呈現(xiàn)上述哲學(xué)家各