本書立足于中國生態(tài)文明建設和習近平總書記兩山理論的大背景，以現(xiàn)實存在的生態(tài)環(huán)境問題為切入點，將可持續(xù)發(fā)展觀念引入旅游活動，進行親環(huán)境行為理論與實證研究的本土化思考和跨文化對比。全書整體把握生態(tài)文明和可持續(xù)旅游研究熱點與前沿，系統(tǒng)闡述環(huán)境倫理觀、親環(huán)境行為的概念內涵、影響因素與結構維度。在生態(tài)文明視域下，通過整合價值信念規(guī)范、計劃行為、環(huán)境認同、行為溢出等理論，設計包含環(huán)境價值觀、環(huán)境信念等環(huán)境倫理在內的親環(huán)境行為調查問卷，以中國、越南、英國等游客為研究對象，綜合運用定性、定量研究方法解釋旅游者親

本書聚焦于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺技術前沿，從理論、方法、實踐三個方面進行系統(tǒng)的闡述，首先介紹了基于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺的背景、基本概念與原理；其次介紹了基于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺的數(shù)據(jù)、方法與關鍵技術；最后介紹了基于遙感云計算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺在土地覆蓋和土地利用信息提取及生態(tài)學應用的最新進展，并提供了基于遙感云計算的甘南州生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺案例。

本教材共分為八章，第1章、第2章和第3章均為經濟學研究方法，分別介紹了動態(tài)演化博弈、IV工具變量和DID方法；第4章、第5章、第6章和第7章均為管理學研究方法，分別介紹了DEA、LMDI、全生命周期和投入產出法；第8章為衛(wèi)星遙感和人工智能研究方法，重點介紹衛(wèi)星數(shù)據(jù)的加工。

大象龐大而莊嚴，從王權誕生之日起就是國王無法抗拒的尊貴象征。各個早期文明已存在馴養(yǎng)大象的現(xiàn)象，如埃及、亞述、美索不達米亞、中國，以及印度河流域。在這些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩獵對象。然而，托馬斯·特勞特曼在南亞次大陸發(fā)現(xiàn)了特殊的用象制度，這一制度保護了它們的棲息地和種群數(shù)量：那就是戰(zhàn)象。以恒河流域為起點，戰(zhàn)象的足跡逐漸遍布南亞，同時向西傳播至波斯、敘利亞、埃及、迦太基、希臘和羅馬，向東傳播至中南半島、爪哇島和印度尼西亞的其他地區(qū)。托馬斯·特勞特曼追溯了戰(zhàn)象的

本書是一本闡釋中華文化中傳統(tǒng)生態(tài)智慧的普及讀物。中國有著十分珍貴的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，它是生態(tài)文明建設的重要理論來源和歷史參考。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧源遠流長且博大精深，是有機統(tǒng)一且渾然一體的思想體系。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧包括中華傳統(tǒng)生態(tài)世界觀、中華傳統(tǒng)生態(tài)經濟、中華傳統(tǒng)生態(tài)科技、中華傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境保護四個部分。中華民族創(chuàng)造了上下五千年的燦爛文化，蘊含于其中的中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧對今天生態(tài)文明建設和生態(tài)學的發(fā)展都具有獨特的參考價值和啟示意義。

本書對嵩山地區(qū)的新石器-青銅時代的文化特征及其與自然環(huán)境的關系進行細致梳理,對區(qū)域早期人地關系進行系統(tǒng)性總結。內容主要包括以下四個方面:第一,區(qū)域的文化譜系演化特征及其與自然環(huán)境關系;第二,區(qū)域生業(yè)模式演化特征及其與自然環(huán)境的關系;第三,區(qū)域聚落形態(tài)演化特征及其與自然環(huán)境關系;第四,區(qū)域文化興衰及其與自然環(huán)境的關系。本書搭建了區(qū)域人地關系演化的時空框架,為在以后古環(huán)境和古文化研究成果大量積累的基礎上,不斷對區(qū)域早期人地關系演化序列進行充實、細化和完善。

本書共分五章，主要內容包括：環(huán)境政治學簡論；作為一種環(huán)境政治的生態(tài)文明建設；生態(tài)文明建設政治學：主要議題與研究進展；生態(tài)文明建設政治的地方維度；生態(tài)文明建設政治的國際維度。

本書屬于大學生生態(tài)文明教育方面的研究著作，由生態(tài)文明與生態(tài)文明觀、大學生生態(tài)文明觀教育的必要性和重要性、大學生生態(tài)文明觀教育的基本內容、大學生與生態(tài)文明思想、大學生的生態(tài)文明行為與責任、高校生態(tài)文明建設的探索與實踐、大學生生態(tài)文明觀教育的實現(xiàn)路徑等內容組成，本書對生態(tài)文明觀教育的基本內容進行了詳細分析、對大學生的生態(tài)文明視野進行了研究，本書理論結合實踐，對大學生生態(tài)文明教育的研究者和相關從業(yè)者具有一定的學習和參考價值。

現(xiàn)代思想政治教育是以人為本的教育，是從現(xiàn)實出發(fā)并回到現(xiàn)實的教育，是改造思想充實靈魂的教育。在“五位一體”建設中國特色社會主義背景下，培養(yǎng)真正關心、關注國家和社會發(fā)展方向，志愿獻身中國特色社會主義建設的合格建設者和可靠接班人是思想政治教育肩負的時代使命。在過去的一個世紀中，人類飽受生態(tài)危機之苦，生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的反思和超越，在世界范圍內得到推崇，為人類文明發(fā)展進程奏響新的樂章。承載著新的價值觀和可持續(xù)發(fā)展理念的生態(tài)文明教育作為生態(tài)文明建設思想的最重要宣傳手段和傳播方式，對教育主、客體的發(fā)展層

環(huán)境與人口是全球共同關注的重大問題，本書從預防出生缺陷的角度闡述環(huán)境有害因素對胚胎、胎兒及嬰幼兒生長發(fā)育的影響，對全面認識環(huán)境有害因素對優(yōu)生優(yōu)育的影響，采取措施預防出生缺陷的發(fā)生，提高出生人口素質，完成人類社會與自然環(huán)境協(xié)調統(tǒng)一的社會發(fā)展共同目標等具有重要的基礎研究、臨床實踐和科學普及價值。本書總論部分概述了環(huán)境優(yōu)生學有關概念和理論知識、人體胚胎發(fā)育及其影響因素、流行病學在環(huán)境優(yōu)生學中的應用、生殖和發(fā)育毒理學在環(huán)境優(yōu)生學中的應用，以及環(huán)境因素對胚胎和胎兒發(fā)育影響；各論部分闡述了持久性有機污染物、