本書結(jié)合史書文獻中具有良好家風家教的一些名人事跡，多維度深刻地剖析了古代名人廉吏的優(yōu)良家風，這些良好的家風家教放在今天依然可以為當代為官者如何教育后代提供經(jīng)驗。將這些故事重新講述，倡導為官者要管好家人，嚴格約束家人，防患于未然，若真為子孫計，遺德不遺錢。

本書作者羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學作為一門學科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨立價值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時，他強調(diào)了使生產(chǎn)和消費過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模，以及保護物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對當前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強調(diào)指出環(huán)境的最終責任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國家、公司和個人的一致行動。

本書收錄古往今來各條戰(zhàn)線上的箴言警句，設原典、出處、譯文、故事解讀板塊。內(nèi)容涉及勸學、立志、禮儀、勤儉、心態(tài)、習慣、感恩。

本書是亞當·斯密的經(jīng)典學術著作。他用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源,說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征,并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價。就像《國富論》一樣,《道德情操論》為世界帶來了非常深遠的影響,對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。阿馬蒂亞·森盛贊本書的深遠價值:這是世界思想史上真正杰出的著作之一。對于我們這個相互依存的世界來說,堪稱一份具有深遠意義的全球宣言,其影響之深廣及現(xiàn)實指向令人驚嘆。

本書作者理查德·喬伊斯整合最新實證科學成果和哲學學術探討進行跨學科研究,以生物學和社會學的視角入手,結(jié)合實證科學和哲學探討試圖證明人類道德的先賦性,解析人類的道德和道德感是如何在自然選擇和社會互動中演化的�！兜赖碌难莼�》是從道德哲學角度進行闡釋的學術著作,論證嚴謹,語言扼要,鮮有艱澀的學術用語,適合來自各學科背景的讀者閱讀。

本書是一本通俗讀物。過了三十歲,你也許發(fā)現(xiàn)許多事情和以前不一樣了:你早晨醒來,感覺容光煥發(fā),別人卻告訴你,你看起來疲憊極了;你一直認為某張照片里二十歲的自己糟透了,現(xiàn)在看來卻覺得不錯;你開始聽到年輕女性說,她希望有一天能看起來跟你一樣……你,正在老去。三十多歲的法國女人在美容、愛情、生活、家庭、工作等等方面有什么新的看法,會面臨怎樣新的危機?作者通過一個個言簡意賅、詼諧有趣的片段剖析了三十多歲巴黎女性的優(yōu)雅品味、獨特魅力、人生智慧,以及始終保持不老心態(tài)的秘訣。

《智慧人生論》全書共分為上、中、下三篇。上篇“青年奮斗術”，從崇賢立志術、務實定向術、苦練三功術、智慧打拼術、青年修行術五個方面指點青年如何奮斗創(chuàng)業(yè)。中篇“中年制勝策”，從立業(yè)確愿策、謀局部署策、引才用將策、治事立言策、理財聚富策、為人處世策、守成創(chuàng)新策七個方面幫助中年成就事業(yè)。下篇“老年安康論”，以論放下非想以安心、論切割無關以安身、論靜守簡舍以安居、論辯證看事保神康、論勤動巧養(yǎng)保體康、論守德持重保行康、論老牛奮蹄為己樂、論余熱暖親為家樂、論錦上添花為社樂九個方面助力老年朋友安度晚年。

本書講述了日本直木獎獲獎者--一位85歲的老爺爺教給我們的生活智慧和生命感悟,為我們的焦慮和不安提供自救良方。如果說人生一場,九成努力都是白費的,那么真正的幸福就在這剩下的一成中。我們應該如何在有限的時間內(nèi)把人生過得通透,過得自在?工作、婚姻、人際關系、孤獨、年老、死亡,這些都是我們必須直面的人生課題。人生重要的是活在當下,不管你過去經(jīng)歷了什么,未來會發(fā)生什么,“說干就干”,只要有這樣積極的態(tài)度,就能安然走過無悔的一生。

對于孩子來說自驅(qū)力是可以優(yōu)化的，弱點是可以克服的。本書將創(chuàng)新的體例、有趣的圖片和生動的文字有機結(jié)合，共同打造出一個輕松愉悅的閱讀空間。雖然所有人性的優(yōu)點，不一定能夠變成成功的財富，但所有人性的弱點，都會變成成功的負債。青少年應該是充滿朝氣和活力的，不要被自身的弱點束縛了前進的步伐。

負責任研究與創(chuàng)新是一個矛盾的框架，難以概念化和應用。一方面，研究和創(chuàng)新看似只遵循邏輯而無視社會問題，另一方面，責任仍然是一個模糊的概念，需要根據(jù)具體情況加以解釋。不同的視角隱含在RRI話語中，這也使其應用變得困難，因為每個社會維度都提出了不同的實施路徑。這本書試圖表明，這種對RRI的沖突理解是如何由對倫理和責任的還原解釋引起的。借鑒相關的哲學文獻，作者發(fā)展了一個貫穿現(xiàn)代的責任和自由的連貫概念，以表明我們經(jīng)常采用的版本的狹隘性。他也提出了另一種解釋，將不同層次的責任與相關的自由聯(lián)系起來。這促進了應