《蘭嘎西賀》是傣族著名史詩(shī)之一。該長(zhǎng)詩(shī)根據(jù)清代流傳的版本進(jìn)行了挖掘、整理，全詩(shī)約有5600行。主要講述了女主人公楠西拉不畏強(qiáng)暴，對(duì)愛(ài)情忠貞不屈的故事。同時(shí)，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和丑陋，歌頌了傣族人民的反抗斗爭(zhēng)精神。整個(gè)詩(shī)篇的描寫(xiě)想象豐富，筆觸生動(dòng)，為讀者再現(xiàn)了一幅廣闊的歷史畫(huà)卷，其場(chǎng)面恢弘壯麗，刻畫(huà)人物眾多，寄托著傣族人民對(duì)自由和幸福的美好憧憬和追求。長(zhǎng)詩(shī)所展現(xiàn)的內(nèi)容和傣族人民的歷史、文化、價(jià)值觀息息相關(guān)，歌頌了真善美，鞭撻了假惡丑，贊美了純真的愛(ài)情和友誼；從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出傣族社會(huì)的生活景況、哲

《江格爾》是我國(guó)蒙古族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，早已躋身于世界著名英雄史詩(shī)的行列。2006年，《江格爾》被列入批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。它發(fā)源于我國(guó)漠西衛(wèi)拉特蒙古族中，并主要流傳于中國(guó)、俄羅斯、蒙古國(guó)等國(guó)家。史詩(shī)通過(guò)傳唱以江格爾為首領(lǐng)的寶木巴家園十二名雄獅大將、三十二名勇士以及六千零十二名英雄們?yōu)楸Ｐl(wèi)寶木巴家園與蟒古斯魔鬼征戰(zhàn)的故事，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大壯舉，展示了以寶木巴家園為代表的廣大民眾的美好愿望和崇高理想。史詩(shī)《江格爾》結(jié)構(gòu)宏偉，內(nèi)容豐富，卷帙浩繁。上卷共有

《江格爾》是一部英雄史詩(shī)。是我國(guó)古代民族史詩(shī)的之一。 江格爾是阿茹寶木巴家園的可汗。莫爾根托爾查汗的后代。他的領(lǐng)地在烏里茫罕查干山南麓。衛(wèi)拉特先民為保衛(wèi)他們憧憬中的北國(guó)天堂、理想之地寶木巴家園，以孤兒江格爾為首，率領(lǐng)十二名雄獅英雄、三十五名虎將（寶通）、八千名勇士及其五百萬(wàn)奴隸，與嚴(yán)酷大自然和侵犯掠奪者的代表惡魔蟒古斯（假丑惡的化身)展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄、正氣浩然的戰(zhàn)斗。劍戟叢立、鐵馬金戈、鬼哭神嚎、戰(zhàn)火紛飛部落間頻繁的戰(zhàn)禍，內(nèi)外間的進(jìn)犯守衛(wèi)，與之相連的氏族遷徙，構(gòu)成了一幅氣勢(shì)磅礴、雄渾壯觀的畫(huà)

本書(shū)基于本土化音樂(lè)口述史理論的思考，以流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族史詩(shī)《亞魯王》為個(gè)案，從“口述史實(shí)踐語(yǔ)境”“口述史實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)”與“口述史實(shí)踐策略”三位一體的視角觀照儀式與音樂(lè)及文化，從史詩(shī)研究、人文地理、傳承主體、史詩(shī)儀式、史詩(shī)音樂(lè)、程式化、文化釋義以及傳承策略等多層面和多角度對(duì)亞魯王史詩(shī)進(jìn)行了梳理和分析。

故事講述的是很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，過(guò)著幸福的生活。突然，不知從什么地方刮起了一股妖風(fēng)，使雪域高原戰(zhàn)亂紛起，民眾深受其苦，于是民眾祈求菩薩拯救眾生。觀世音菩薩向極樂(lè)世界的阿彌陀佛懇請(qǐng)幫助。阿彌陀佛派德確昂雅和天妃的兒子推巴噶瓦即格薩爾，降生在南瞻部洲的人世間。在神子將要降生的時(shí)候，五方五佛為他灌頂加持，對(duì)將來(lái)格薩爾的事業(yè)進(jìn)行了諸多預(yù)言。神子在預(yù)言中隨之降生在嶺國(guó)。

故事講述的是格薩爾誕生前，嶺國(guó)的歷史和格薩爾父母結(jié)合的故事，以及格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護(hù)，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死和全嶺國(guó)遷徙到瑪域的故事。

此書(shū)作為“滿(mǎn)族說(shuō)部”走出去的重點(diǎn)項(xiàng)目圖書(shū)，選取了“滿(mǎn)族說(shuō)部”中具有代表性的《西林安班瑪發(fā)》，由大連民族大學(xué)組織專(zhuān)家課題組翻譯�！段髁职舶喱敯l(fā)》是滿(mǎn)族說(shuō)部“窩切庫(kù)烏勒本”的重要文本之一，是產(chǎn)生于部落征戰(zhàn)時(shí)期的薩滿(mǎn)英雄史詩(shī)。它以大薩滿(mǎn)西林安班瑪發(fā)，即西林色夫的一生為線索，講述了他奉命走出東海，拯救查彥部落，發(fā)明武器、擊敗宿敵、遴選薩滿(mǎn)、設(shè)定族規(guī)、救治病患、率眾遷徙、后受懲變成鎮(zhèn)海石的故事，展現(xiàn)了滿(mǎn)族先民早期部落發(fā)展的艱辛歷程，表明了人們對(duì)集體主義精神的認(rèn)同和崇拜。包括《西林安班瑪發(fā)》在內(nèi)的滿(mǎn)族說(shuō)部已

《佛語(yǔ)禪心》是一套中國(guó)佛教文學(xué)作品選集，基本涵蓋了中國(guó)佛教文學(xué)的主要體裁和經(jīng)典作品。編著者對(duì)所選文本皆作了精細(xì)校勘和注釋?zhuān)�力求�?jiǎn)明扼要、準(zhǔn)確無(wú)誤而又深入淺出，旨在通過(guò)對(duì)文本的注釋和解讀，揭示中國(guó)佛教文學(xué)的巨大成就，為對(duì)佛教文化感興趣的讀者提供一套全面而通俗、可信的文學(xué)讀物。

《梅葛戀歌/中國(guó)彝族梅葛史詩(shī)叢書(shū)》為愛(ài)情史詩(shī)，內(nèi)容包括戀愛(ài)和婚俗習(xí)慣，包括偶遇中的過(guò)山調(diào)和相遇調(diào)，相約談心中的相伙調(diào)、傳煙調(diào)、傳話調(diào)、相戀調(diào)、戴花調(diào)和相伙離別調(diào)等，還有串姑娘房、求親調(diào)、提親調(diào)、接親調(diào)、迎親調(diào)等，充分體現(xiàn)了彝族兒女對(duì)愛(ài)情的忠貞和婚姻自由。

湘西、黔東北、渝東南、鄂西一帶苗語(yǔ)東部方言地區(qū)，苗族人口有100多萬(wàn)，自古流傳一種叫做SeadGhot的歌，意思是“古老之歌”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“古歌”�！睹缱骞鸥瑁ň�1）》收錄的就是這種古歌�！睹缱骞鸥琛罚ň硪唬┯�16個(gè)部分組成，它們是“土公巖婆”、“同一條根”、“果索”、“果本”、“儺公儺母”、“奈坤馬茍”、“龍王雷公”、“話親話姻”、“唱雞歌”、“迎客攔門(mén)禮”、“接龍”、“說(shuō)火把”、“上天門(mén)”、“果書(shū)”、“建房堂根歌”、“古典情歌”，內(nèi)容涉及天地的產(chǎn)生、山川的形成、人類(lèi)的繁衍、洪水滔天、兄妹結(jié)婚、氏