本書基于本土化音樂(lè)口述史理論的思考，以流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族史詩(shī)《亞魯王》為個(gè)案，從“口述史實(shí)踐語(yǔ)境”“口述史實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)”與“口述史實(shí)踐策略”三位一體的視角觀照儀式與音樂(lè)及文化，從史詩(shī)研究、人文地理、傳承主體、史詩(shī)儀式、史詩(shī)音樂(lè)、程式化、文化釋義以及傳承策略等多層面和多角度對(duì)亞魯王史詩(shī)進(jìn)行了梳理和分析。
作者運(yùn)用音樂(lè)人類學(xué)、口頭程式理論與表演理論等研究方法對(duì)流傳于苗族西部方言區(qū)的亞魯王史詩(shī)的音樂(lè)文化進(jìn)行了細(xì)致入微、深入淺出的研究，剖析其獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，進(jìn)一步闡釋音樂(lè)與民俗文化的諸種關(guān)系。基于本土化音樂(lè)口述史理論的思考，以流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族史詩(shī)《亞魯王》為個(gè)案，從“口述史實(shí)踐語(yǔ)境”“口述史實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)”與“口述史實(shí)踐策略”三位一體的視角觀照儀式與音樂(lè)及文化，從史詩(shī)研究、人文地理、傳承主體、史詩(shī)儀式、史詩(shī)音樂(lè)、程式化、文化釋義以及傳承策略等多層面和多角度對(duì)亞魯王史詩(shī)進(jìn)行了全面的梳理和分析。
梁勇，苗族，生于1980年，貴州紫云苗族布衣族自治縣人，安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，講授“竹笛”“中國(guó)□□民間音樂(lè)概論”和“音樂(lè)學(xué)論文寫作”等課程。研究方向?yàn)椤酢趺耖g音樂(lè)、亞魯王史詩(shī)音樂(lè)文化和儀式音樂(lè)等，發(fā)表多篇亞魯王史詩(shī)音樂(lè)文化研究論文。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院2019級(jí)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。
緒論
一、史詩(shī)研究
二、研究范圍及資料來(lái)源、目的和意義
三、研究思路與研究方法
四、術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋
□□章 麻山人文概觀
一、麻山苗族的稱謂
二、麻山苗族的習(xí)俗
三、麻山苗族信仰、崇拜及禁忌
四、麻山苗族的語(yǔ)言文字
第二章 亞魯王史詩(shī)及其演唱藝人
一、亞魯王史詩(shī)的發(fā)現(xiàn)
二、亞魯王史詩(shī)的演唱藝人
第三章 亞魯王史詩(shī)演唱儀式
一、亞魯王史詩(shī)的演唱時(shí)空
二、一般葬禮儀式演唱亞魯王史詩(shī)實(shí)錄
三、靈魂葬禮儀式演唱亞魯王史詩(shī)實(shí)錄
第四章 亞魯王史詩(shī)儀式音聲
一、音聲類型
二、儀式音聲中的器樂(lè)
三、儀式音聲中的聲樂(lè)
四、亞魯王史詩(shī)演唱方法
第五章 亞魯王史詩(shī)演唱的程式化
一、亞魯王史詩(shī)的唱詞結(jié)構(gòu)
二、亞魯王史詩(shī)的唱詞特征
三、亞魯王史詩(shī)程式化
四、亞魯王史詩(shī)程式化的習(xí)得
第六章 亞魯王史詩(shī)音樂(lè)文化釋義與傳承探究
一、亞魯王史詩(shī)的文化主題
二、亞魯王史詩(shī)音樂(lè)文化傳承思考
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
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