杜道堅（1237—1318年），字處逸，自號南谷子，安徽當涂人，宋元之際著名道教學者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經原旨》《玄經原旨發(fā)揮》等書�！兜赖滦�經原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內圣外王”為旨要。本書援儒釋老，采摭儒家性理之說，證以《五經》《四書》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無二道之旨。本書文約義豐，不囿成見，對《道德經》之辭旨意蘊多所發(fā)明，在歷代老子注疏中頗具特色。《玄經原旨發(fā)揮》，凡兩卷。此書之所作，以南宋謝守灝撰《老子實錄》《年譜》，述老子應世度化之跡頗詳

《喚醒智慧的教育》是克里希那穆提專門討論教育問題的演講集，深入探討了教育的本質與意義，以及如何通過正確的教育實現個體的自由、智慧與完整。 教育不僅僅是獲取知識，收集各種事實數據然后把它們關聯起來；教育是看到生活作為一個整體的意義所在。當今的教育關心的是外在的效率，它忽視或故意曲解了人類內在本性，它只發(fā)展了人身上的一部分，而讓其他部分自生自滅。智慧就是有能力洞察本質、洞察真實現狀，教育就是喚醒自己和他人身上的這種能力。 只要我們依然重視自我、重視我和我的，那么我們的內心和這個世界就會有越來越多的沖

本書以女性視角探討自我認知、成長和追求幸福，作者巧妙地將西方心理學與東方哲學相融合，為讀者展現了一個獨特且深邃的思想世界。這本書深刻剖析了女性如何在社會角色、原生家庭、文化背景等多重因素影響下，逐漸失去自我，并陷入各種困境。作者通過豐富的案例和深入的分析，引導讀者認識到這些困境的根源，并鼓勵她們勇敢地面對和接納自己的痛苦與不足。書中強調了女性覺醒的重要性，指出覺醒是通往自我成長和幸福的必經之路。作者提供了一系列實用的方法和技巧，幫助女性解構自己身處的世界，包括原生家庭、社會角色、人格特點等，從而

暫無

如果有一種現今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個問題，是否存在一個中心，那里面的現代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個問題。審美文化就是生活的藝術，就是來自生活的一種藝術。所有東西在獨特自主的藝術家手里都只是物質而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心情。它是最常見的（即使不是唯一的、而且是甚為最深刻的和最重要的）對藝術品做出反應的方式。它的本質是：觀察者和被觀察的對象之間偶然的、未經分析的、瞬間的關系，這種關系大多甚至是有意避

本書涉及七大主題，分別為：尋覓意義、掌控人生、始于內心、創(chuàng)造夢想、團結合作、征服逆境、協調人生，本書以此為線索，創(chuàng)造性地摘選了《讀者文摘》中數十個意義深刻、鼓舞人心的故事，其中還包括一些世界上頗具影響力的名人故事，如達·芬奇、狄更斯、瑪雅·安吉羅、杰克·本尼、華特·迪士尼、戴維·梭羅…… 史蒂芬·柯維在每篇故事的末尾附上見解和評論。他針對人們在日常學習、工作以及生活中可能會面臨的困難，以極富洞察力和遠見的視角，從這些故事中提煉出諸多值得借鑒和學習的認知理念及行事原則，旨在引導人們從迷茫、煩躁、

本書分為三篇，上篇《周易》入門，中篇六十四卦及解釋、下篇卦后篇及解釋，內容上包括為什么要學《周易》、《周易》是怎么來的、《周易》為什么歷久不衰等，還介紹起卦方法、斷卦的基本規(guī)則、卦宮、卦爻、六親、六神的信息之象及變通提取方法，并且用大量卦例，詳細解析斷卦方法。

曾子在孔門七十子中，曾參是對中國后代思想文化影響最大的學者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經注疏序》）；《大學》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國封建時代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國典型的專題說理散文，是在曾參時代出現的。孔伋，字子思，是孔子之孫，孔鯉之子，是戰(zhàn)國前期儒家一大重鎮(zhèn)，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至編制了孔子—曾子—子思—孟子一脈相承的道統體系，，學

《論語》是中華傳統文化經典，與《大學》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說《大學》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語》則講的是生活實踐�！丁凑撜Z〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國學大師的解讀基礎上，充分還原孔子當時時代的生活場景，體會《論語》真諦，并立足中華傳統美德、社會主義核心價值觀與今天的現實生活相對接，來理解《論語》，感悟《論語》。本書不對單個字詞進行解釋，試圖從整體上來解讀其意，盡可能與歷史事件、人物、古今社會生活相結合，力求讓現代中國人與《論語》親近、對接，為中華優(yōu)秀傳統文化的

未發(fā)已發(fā)問題出自《中庸》首章，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，是《中庸》最為復雜且難解的謎題之一。歷代學者傾注無數心血探尋謎底并提出了林林總總的不同見解。本書第一章探討未發(fā)已發(fā)問題的緣起。第二章至第六章分別闡述以王弼和郭象為中心的魏晉玄學，以楊時、伊川、朱子等為中心的理學，以陸象山、陳獻章、湛若水、王陽明等為中心的心學，以胡宏和劉宗周為中心的性學，以張載、王廷相和王夫之為中心的氣學等不同學派對未發(fā)已發(fā)問題的審思。余論則以牟宗三為中心探討其未發(fā)已發(fā)思想。