本書是著名心理學(xué)家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發(fā)行，重要性僅次于他的《夢的解析》。該書一直是人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的必讀書目。本書是弗洛伊德論述圖膦制度與禁忌關(guān)系的著作。弗洛伊德認(rèn)為，圖脎禁忌反映了人類對亂倫的恐懼；塔布(即禁忌)是矛盾情感的產(chǎn)物。在對泛靈論的施術(shù)方式(巫術(shù)與魔法)進行研究分析后，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)原始民族在施術(shù)的操作過程中，嘗試?yán)�用控制心理作用的�?guī)律來操縱真實事物。他提出，人類對自然的第一種解釋(泛靈論)是由心理作用所造成的。該書用精神分析學(xué)的觀點解答了一

本書是人類學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個群體中的地位進行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時代的范熱內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化模式，特納則突破了傳統(tǒng)靜態(tài)的社會結(jié)構(gòu)的研究，把儀式放在運動的社會過程中加以考察，他把社會看作交融與結(jié)構(gòu)的辯證統(tǒng)一，從而有“分化-閾限-再整合”的過程，這是結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)的相互作用的結(jié)

西南地區(qū)深厚的圖像傳統(tǒng)是少數(shù)民族紋樣藝術(shù)生存的土壤。這一地區(qū)地處絲綢之路南北兩線的交匯點，佛教藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。北方經(jīng)歷唐代武宗會昌滅佛和五代后周世宗滅佛之后，佛教造像活動逐漸走向衰落，四川取而代之成為新的造像中心，并在兩宋時期達到造像活動高潮。隸屬四川梓州路的大足、安岳縣境內(nèi)保存了四川宋代造像的精華，其數(shù)量和質(zhì)量都堪稱第一，其中有多個龕窟雕鑿有護法像，為護法像研究提供了題材豐富、數(shù)量充足的研究樣本。本書在對十至十三世紀(jì)西南地區(qū)宋代護法神像進行實地考察、取材的基礎(chǔ)上，結(jié)合宗教、歷史文獻和相關(guān)考古材料

作為人類想象力的早期呈現(xiàn)，神話蘊含著民族精神的密碼，是極為重要的文化資源。 本書是一部包羅豐富的世界神話入門讀物，它既以生動的筆觸娓娓講述了希臘羅馬神話及其祖源——克里特和邁錫尼神話、古埃及神話，以及北歐神話、印度神話、凱爾特神話、韓國神話、日本神話和原住民神話等，也以新視角解讀了鴻蒙盤古、伏羲女媧、后羿射日等中國神話，涵蓋廣闊，洋洋大觀。 本書也是對世界各悠久古文明的精神溯源。作者通過跨學(xué)科的視角，結(jié)合大量新發(fā)現(xiàn)的考古證據(jù)和知識，穿越時空隧道，探索了各民族神話深厚的文化蘊含，以及與人民日常

本書借助文化學(xué)、民俗學(xué)的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專屬，又是如何過渡到全民共享的，考證了不同時期龍形象在不同歷史語境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問題時，作者梳理了200多幅歐、美、日等國古舊書刊的罕見圖片，從象征地位的皇家符號、時尚元素，到諷刺、攻擊東方古國的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復(fù)雜性。在全球化的背景下，重溫中西方文化碰撞的舊話題，不僅給我們一個理解中國傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的新視角，更能脫離時代局限審視域外文化的傳播和交流，以史為鑒，更好地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋求現(xiàn)代文化困

在舊石器時代，薩滿文化是一種世界性文化，從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲，人類有著萬物有靈的共同信仰，伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費解，但最終人們意識到，這種原始之美是人類童年時期的瑰麗創(chuàng)造。這是一部關(guān)于薩滿教認(rèn)知的發(fā)展史，也是一座包羅萬象的材料寶庫，更是一個多姿多彩的故事籃子——圍繞學(xué)者、作家、探險者、企業(yè)家以及靈性追求者展開的故事既神秘又充滿奇幻色彩。而毒蠅傘、裸蓋菇、佩奧特仙人掌、死藤等魔法植物則為我們展

為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛神永遠(yuǎn)長不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對不能理解的事物的詩性解釋，其中蘊含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語詞匯知識普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評鑒；從對古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止于神話。走進本書，輕松開啟你的古希臘神話之旅吧！

龍在我國是權(quán)勢、尊榮的象征，也是幸運和成功的標(biāo)志，同時也是中華民族的象征，中國人自稱“龍的傳人”。中國文化中也多有“龍馬精神”“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍鳳呈祥”等祝詞，作為對美好生活的祈愿。 本書以古老傳說中的龍和其他神獸為主題，展開了天馬行空的想象，用300余幅精致的手繪插圖描繪了豐富多樣的龍以及與龍相關(guān)的神獸的形態(tài)。全書按照時間順序編排，展現(xiàn)龍不同時節(jié)的生活圖鑒:春日樹下盤踞，夏日星空奔騰，秋日山中觀葉，冬日雪中入眠……以及幫助人類戰(zhàn)勝邪惡的神獸。 本書繪畫作品豐富、內(nèi)容扎實，小巧便攜，設(shè)

本書以超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書認(rèn)為神明與祖先的形象與祭祀模式，關(guān)乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國家禮儀來塑造認(rèn)同。這個過程，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經(jīng)濟環(huán)境的沖擊，也深受文字運用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

白褲瑤是布努瑤支系中一個講本地土語、無文字的分支群體，主要分布于桂黔交界地帶。本書在16個月的田野工作基礎(chǔ)上重點考察了白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系，從作為象征符號之集合的宇宙觀展開，探討信仰體系為白褲瑤人營造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機制，并借此窺探白褲瑤人對于人之存在價值與意義的追求。放置于瑤族的整體語境中，白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系呈現(xiàn)諸多非典型與非均質(zhì)特征，折射出南嶺走廊區(qū)域多民族文化交流與交融的常態(tài)；當(dāng)下其作為文化景觀和文化資本的一面愈發(fā)凸顯，這種