本書闡述了老莊替學(xué)是前秦道家哲學(xué)的代表，也是道家哲學(xué)的第一期發(fā)展,魏晉玄學(xué)是以解讀老莊為基礎(chǔ)的，所以有學(xué)者認(rèn)為是道家哲學(xué)的第二期發(fā)展。魏晉玄學(xué)的目的是利用自然來挽救名教，玄學(xué)家們通過解構(gòu)道家的道而提出了各自的思想本體，因而在本質(zhì)上是與先秦道家思想偏離的。重玄學(xué)者通過雙遣的方法，對魏晉玄學(xué)的有無之變予以了超越，實現(xiàn)了向先秦老莊思想的回歸，維護(hù)了道家的尊嚴(yán)，促使了道家哲學(xué)-次質(zhì)的飛躍，完成了歷史賦予他們的使命。

《論語》是儒家的重要典籍，不僅在中國影響深遠(yuǎn)，而且在國際上也影響重大。本書從跨文化交流角度出發(fā)，運(yùn)用翻譯學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，結(jié)合具體歷史背景，對《論語》的俄譯進(jìn)行全面歷時性梳理，同時對典型譯本特點(diǎn)也進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。在此基礎(chǔ)上，探討不同時代的俄羅斯人對孔子形象、《論語》基本哲學(xué)術(shù)語、《論語》學(xué)、《論語》的譯介及接受等方面的認(rèn)識和解讀，指出以《論語》為代表的儒學(xué)對俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)及文化等領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步挖掘《論語》能夠走進(jìn)俄羅斯的深層原因和價值意義。這些研究不僅為《論語》及儒學(xué)研

本書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,全書共20篇、492章,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”,與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”,是中國現(xiàn)今仍在傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

本書是戰(zhàn)國末年秦國大臣呂不韋組織門客們集體編纂的雜家著作,又名《呂覽》。書中尊崇道家思想,肯定老子的順應(yīng)客觀思想,但舍棄其中較為消極的成分。同時,融合儒、墨、法、兵眾家之長,形成涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系,被認(rèn)為是先秦雜家的代表性著作之一。為了讀者閱讀方便,本版《呂氏春秋》對原作進(jìn)行了精心加工,配以注釋及譯文,并輔以精美插圖,使全書更具可讀性。

本書為莊子的代表作品,共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分。莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家�！肚f子》中的文章具有濃厚的浪漫色彩,想象力強(qiáng),文筆變化多端并采用寓言故事的形式,富含幽默諷刺的意味,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等,對后世文學(xué)有很大的影響。該作品也是中國古代典籍中的瑰寶,在中國文學(xué)史上占據(jù)舉足輕重的位置。

本書分為上下兩篇,上篇言宇宙之本根,蘊(yùn)含天地變化、陰陽變幻之機(jī)妙,稱《道經(jīng)》;下篇言處世之方略,蘊(yùn)含進(jìn)退之術(shù)、長生之道,稱《德經(jīng)》。其精煉的八十一章,僅以簡潔優(yōu)美的五千文字,構(gòu)造出了一個樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對我國兩千多年來思想文化的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本版《道德經(jīng)》在原有譯文的基礎(chǔ)上結(jié)合古今事例,使老子的思想更易于當(dāng)前讀者閱讀和理解。

本書記錄了孟子的整體思想,主要是與其他各家思想的爭論、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成�！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄�思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕等)和政治行動,成書約在戰(zhàn)國中期,是儒家“四書”之一。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,主張德治�！睹献印沸形臍鈩莅蹴�,感情充沛,雄辯滔滔,富有感染力,流傳后世,影響深遠(yuǎn)。本書對原作進(jìn)行了精心的加工,全文設(shè)置了原文、注釋、譯文等條目,并輔以精美的古版畫插圖和生僻字注音,使全書更???????紊?紊?

本書是記錄孔子及其弟子言行的著作,從中我們可以了解到孔子及其弟子所處的生活環(huán)境以及人生經(jīng)歷,具有重要的史料價值�！额伿霞矣�(xùn)》是南北朝時顏之推寫給子孫的訓(xùn)誡,記錄了他個人的經(jīng)歷、思想和對后人的告誡,在家庭倫理、道德修養(yǎng)等方面對于今天的讀者仍有著重要的借鑒意義。

儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財?shù)靡员磉_(dá)。根據(jù)漢語對儒家倫理思想的作用與貢獻(xiàn)，儒家道德語言的主要內(nèi)容分為以下五個方面:(一)一部分漢語詞匯被儒家用來表達(dá)其基本道德概念:如表達(dá)道德形而上概念的天、理、氣;表達(dá)儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達(dá)道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語被儒家用來表達(dá)其道德命題及其論證，如對人性善惡的命題及論證)。(三)-部分漢語被儒家用來解釋其基本觀念,如漢代經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)。儒家道德觀念的發(fā)展在很大程度上正是通過對早期儒家道德語言的不斷詮釋而實現(xiàn)的

本書力圖通過對荀子管理思想、觀點(diǎn)以及管理實踐的梳理，讓讀者窺見荀子要求管理者重視人的作用，知人善任、任用賢能；要善于明分使群，進(jìn)行合理的社會分工和職業(yè)劃分；對待利益要先義后利，以義克利；國家治理要隆禮重法，禮法交融，道德和法治結(jié)合；對外主張王道，反對霸道，踐行力術(shù)止，義術(shù)行的原則；讓無為而治的管理最終達(dá)到富國富民的目的。由此給讀者勾畫出一幅荀子理想中的美好畫卷：國家安寧，社會和諧，人民富足。