甘地（MohandasKaramchandGandhi,1869-1948）是印度現(xiàn)代具世界性影響的政治家、思想家與宗教改革者。在新時(shí)代背景下，重啟對(duì)甘地的研究，特別是以宗教為切入點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，是深入了解印度宗教與圣雄甘地，研究解印度現(xiàn)任總理莫迪連續(xù)執(zhí)政后背后的民眾心理，分析宗教與現(xiàn)代性之復(fù)雜關(guān)系所必需。 本書(shū)分為六章。章梳理甘地時(shí)代之前，印度莫臥兒王朝時(shí)期宗教文化現(xiàn)狀。第二章從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等不同側(cè)面分析甘地宗教思想的構(gòu)成，。第三章進(jìn)一步探尋甘地宗教思想的來(lái)源，特別是源自印度傳統(tǒng)文化

本書(shū)由上、下兩篇組成。上篇《五斗米：陶淵明與道教之關(guān)系》，從多種視角證明了陶淵明的宗教信仰為天師道。下篇《白蓮社：陶淵明與廬山佛教之關(guān)系》，全面系統(tǒng)地考察了陶淵明與廬山佛教之復(fù)雜關(guān)系，指出陶淵明在宗教信仰、文化觀念上對(duì)佛教是堅(jiān)決拒斥的，但在文學(xué)形式、詩(shī)歌藝術(shù)方面又充分吸納了廬山佛教文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)之一。作為中美關(guān)系中的歷史性、經(jīng)常性和情感性因素，宗教對(duì)中美關(guān)系研究也是不可忽視的議題。《宗教與美國(guó)社會(huì)》第20輯分為美國(guó)宗教、宗教與國(guó)際關(guān)系、世界宗教史、跨境民間信仰和人物訪

中國(guó)本土宗教研究由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主辦，已于2018年1月在我社出版了*輯，每輯大約20篇論文，作者來(lái)自全國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)的師生、研究者，有名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動(dòng)態(tài)五個(gè)欄目。書(shū)稿將對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行探討與研究。

香花儀式是流傳于中國(guó)民間的一種超度亡魂的宗教儀式，屬于民間喪葬儀式中一種重要的宗教儀式形式，通常在喪家報(bào)喪之后舉行。香花儀式融入了各地不同的民間藝術(shù)形式，從而具有鮮明的地域民俗文化藝術(shù)特征。梅州香花儀式在其宗教、民俗、藝術(shù)以及民眾參與方面，都具有典型特征。張小燕著的《梅州香花儀式及其宗教藝術(shù)象征研究》系統(tǒng)梳理了梅州香花儀式的歷史沿革及民俗關(guān)聯(lián)，深入分析其象征物及參與者在儀式空間和時(shí)間中的展演，聚焦梅州香花儀式的宗教藝術(shù)象征及表現(xiàn)形式，試圖揭示宗教藝術(shù)象征物在儀式中的呈現(xiàn)方式、作用和意義，由此探究

王治心編的《中國(guó)宗教思想史大綱》是我國(guó)學(xué)者王治心先生的一部重要*作。在這部*作中，作者分六章，敘述了從上古以迄近今中國(guó)宗教思想演變的歷史。作者特別注重在周秦以后思想上的變遷，在周秦以前所采取的史料，認(rèn)為比較不可置信的，概不列入；間有引用古書(shū)之處，亦以懷疑態(tài)度出之。這部*作可以說(shuō)是我國(guó)宗教史研究上的一本奠基性的*作。

本書(shū)第一版就宗教儀式如何適應(yīng)社區(qū)并從生態(tài)上規(guī)范社區(qū)這一主題，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究、對(duì)系統(tǒng)理論的創(chuàng)新性運(yùn)用，以及富于解釋與啟發(fā)性的論證，成為生態(tài)人類(lèi)學(xué)的一塊里程碑。該第二版重印本增加了作者對(duì)此書(shū)第一版評(píng)論的回應(yīng)，試圖發(fā)展其方法中涉及到的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。拉帕波特作為第一代受到斯圖爾德影響的人類(lèi)學(xué)家，他從人口、種群、經(jīng)濟(jì)、生計(jì)等方面論述了生態(tài)環(huán)境與文化儀式的相互影響，并在斯圖爾德研究思路的基礎(chǔ)上發(fā)展了生態(tài)人類(lèi)學(xué)的研究，擴(kuò)寬了其研究視野，推動(dòng)了生態(tài)人類(lèi)學(xué)學(xué)科的發(fā)展�？梢哉f(shuō)《獻(xiàn)給祖先的豬》是前人研究成果之集大成

《背棄圣約》是一部具有重要影響的社會(huì)學(xué)著作。本書(shū)討論了美國(guó)社會(huì)的宗教維度，剖析了美國(guó)人的思想和行為所建基于上的各種神話(huà)，指出其缺陷，認(rèn)為美國(guó)社會(huì)正在背離其起初對(duì)于社會(huì)公正的誓約。貝拉在書(shū)中還對(duì)現(xiàn)代美國(guó)優(yōu)先論提出了嚴(yán)厲批評(píng)。2000年，美國(guó)總統(tǒng)授予貝拉國(guó)家人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)�，以表彰他為闡釋美國(guó)社會(huì)團(tuán)體的重要性做出的努力。作為一名卓越的社會(huì)學(xué)家和教育家，他喚醒了我們對(duì)美國(guó)民主制度核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)脫離社會(huì)責(zé)任的放任的利己主義現(xiàn)象的警示。

進(jìn)入21世紀(jì)，把宗教因素融入對(duì)國(guó)際關(guān)系的研究，從而擴(kuò)大國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵和外延，已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系學(xué)界的新共識(shí)。而在臺(tái)灣地區(qū)，宗教更是彌散在民眾社會(huì)生活的方方面面。因此，在全球化背景下要研究?jī)砂蛾P(guān)系和臺(tái)灣問(wèn)題，必須系統(tǒng)探索宗教因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用途徑、作用方式與社會(huì)效能。本書(shū)運(yùn)用政治學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，系統(tǒng)地觀察比較了臺(tái)灣地區(qū)宗教與政治的互動(dòng)，部分填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外臺(tái)灣研究的空缺。作者力圖勾勒宗教單元的信仰神學(xué)、組織制度、領(lǐng)袖魅力等因素，與臺(tái)灣島內(nèi)、兩岸關(guān)系以及國(guó)際社會(huì)不同層面的互動(dòng)所形

《民族宗教研究（第4輯）》由廣東省民族宗教研究院主編，全書(shū)包括嶺南風(fēng)俗文化、佛教、基督教、伊斯蘭教等各大宗教的理論研究和城市少數(shù)民族群體研究，對(duì)民族宗教文化的基礎(chǔ)理論研究有較強(qiáng)的前瞻性。全書(shū)文字延續(xù)了廣東省民族宗教研究院一貫的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，數(shù)據(jù)扎實(shí)可靠，文字深入淺出，案例生動(dòng)典型，具有很強(qiáng)的理論性和可讀性。