本書(shū)帶領(lǐng)讀者重新領(lǐng)略《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言，無(wú)異于一場(chǎng)文化溯源之旅，帶給我們的不僅僅是口才的提升，更能領(lǐng)會(huì)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化與為人處世之道。全書(shū)共分為十一章，主要內(nèi)括：孔子的快樂(lè)與幽默、孔子善于拒絕、孔子從不吝惜贊美、批評(píng)與教誨的藝術(shù)等。

本書(shū)基于東亞文化之都的交流活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，收錄了25篇品牌城市對(duì)外文化傳播和東亞文化之都發(fā)展相關(guān)的講稿，共分為東亞文化之都主題報(bào)告、東亞文化之都城市論壇和東亞文化之都學(xué)術(shù)交流三個(gè)部分，完整地記錄了2021年?yáng)|亞文化之都數(shù)次交流活動(dòng)的主要研究成果，旨在更廣泛地傳播東亞文化之都的發(fā)展理念、品牌創(chuàng)建成果和對(duì)外文化傳播經(jīng)驗(yàn)，冀望為全國(guó)城市提供參考，并為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供理論支撐與實(shí)踐范例。

如果你 害怕面對(duì)沖突場(chǎng)景，甚至可能會(huì)因此產(chǎn)生生理不適 容易對(duì)事情的發(fā)展后果過(guò)度想象，產(chǎn)生畏懼心理 習(xí)慣性妥協(xié)，信奉算了吧，忍一時(shí)分平浪靜 如果對(duì)方 容易在激動(dòng)中上頭，喪失理智甚至輸出指責(zé) 總是把問(wèn)題擴(kuò)大、升級(jí)，無(wú)法真正做到就事論事 勢(shì)必要和你分出勝負(fù)，甚至罔顧邏輯、強(qiáng)詞奪理 醒醒吧 一遇到?jīng)_突就宕機(jī) 逃避裝死不服就干都不能解決問(wèn)題 正確的解決方式可以讓沖突成為新的轉(zhuǎn)機(jī) 面對(duì)沖突，你是習(xí)慣隱藏自己的想法對(duì)他人進(jìn)行妥協(xié)，還是勇于面對(duì)挑釁，大膽主張自己的權(quán)益？宜人性和攻擊性并不對(duì)立，你可以在更

本書(shū)在河南農(nóng)村地區(qū)選取四地作為田野調(diào)查地，在對(duì)本土民間信仰與四地基督教日常交往互動(dòng)行為的觀察與描述基礎(chǔ)上,分析并對(duì)比不同歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度環(huán)境下雙方的思維方式、行動(dòng)策略及實(shí)際表現(xiàn)，并嘗試對(duì)其進(jìn)行解釋。書(shū)中闡述了民間信仰則及其"民俗"習(xí)俗習(xí)慣等方式潛移默化地影響著基層民眾的日常生活，通過(guò)對(duì)現(xiàn)行管理政策進(jìn)行優(yōu)化,通過(guò)鼓勵(lì)農(nóng)村宗教信仰活動(dòng)向村委會(huì)備案的方式，將宗教信仰活動(dòng)納入法治管理范圍之中，使民間信仰活動(dòng)即在尊重民俗文化的前提下更好地促進(jìn)民間文化的傳承。

你是否有這樣的煩惱： 很想談戀愛(ài)可是母胎單身毫無(wú)異性緣； 初次見(jiàn)面手足無(wú)措不知道怎么給對(duì)方留下好印象； 費(fèi)了半天口舌也無(wú)法說(shuō)服同事支持我的觀點(diǎn)； 作為銷售人員發(fā)愁怎么才能吸引顧客購(gòu)買(mǎi)…… 來(lái)自韓國(guó)心理對(duì)話法專家吳秀香的心理對(duì)話秘訣《好感話術(shù)》，教你如何讀懂對(duì)方心理，抓住對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，進(jìn)行溫柔誘導(dǎo)，達(dá)成你想要的談話效果。42種應(yīng)對(duì)各種狀況的話術(shù)，一學(xué)就會(huì)。

本書(shū)從公共治理與社會(huì)變遷的視角,在歷史制度主義的理論范式和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的政策邏輯下,構(gòu)建出一個(gè)用于分析疫情、災(zāi)后農(nóng)村基層社會(huì)治理方式變遷的框架,并基于災(zāi)后社會(huì)治理過(guò)程呈現(xiàn)出的“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會(huì)力量有序參與”的特征,探討災(zāi)害應(yīng)對(duì)視角下農(nóng)村基層社會(huì)治理體系建設(shè)的模式優(yōu)化和路徑選擇。

本書(shū)主要以積極教育視角出發(fā)來(lái)探討大學(xué)生人際獲得感的現(xiàn)狀、特征及影響因素。本書(shū)主要由三大模塊構(gòu)成：第一部分，積極教育導(dǎo)向的人際獲得感理論研究。系統(tǒng)論述了人際獲得感的核心內(nèi)容及其意義，深刻把握了人際獲得感的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和影響因素，并提出了大學(xué)生人際獲得感的理論模型構(gòu)想。第二部分，積極教育導(dǎo)向的人際獲得感實(shí)證研究。綜合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究方法，對(duì)大學(xué)生人際獲得感模型構(gòu)想進(jìn)行了探索與驗(yàn)證。采用整群抽樣方式，對(duì)目標(biāo)群體進(jìn)行實(shí)證調(diào)研和質(zhì)性研究，發(fā)現(xiàn)其人際獲得感的特點(diǎn)，并探討其存在的主要問(wèn)題和形成原因。第三，積極

本書(shū)以心理學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的人際沖突、關(guān)系困局、內(nèi)心矛盾為落腳點(diǎn)，為不斷要求自我成長(zhǎng)的社會(huì)各階層人士提供了面對(duì)沖突、化解沖突的指導(dǎo)建議，幫助他們?cè)跊_突中察覺(jué)自身，認(rèn)知自己，提升人際能力，改善親密關(guān)系，掌握更多的人生智慧，從容應(yīng)對(duì)各類內(nèi)在、外在的干擾和困惑。

本研究從教育實(shí)踐中觀察到的男大學(xué)生動(dòng)不起來(lái)的現(xiàn)象出發(fā),采用敘事探究為主要研究方法,以去問(wèn)題化、尊重和挖掘主體發(fā)展需求的視角,聚焦退避型男大學(xué)生的自我同一性意義建構(gòu)特點(diǎn)和機(jī)制研究,以期為分析男大學(xué)生自我同一性發(fā)展提供新視角和理論支持。研究探討了退避型男大學(xué)生自我同一-性意義建構(gòu)的特點(diǎn)、影響因素、發(fā)展過(guò)程和發(fā)展機(jī)制問(wèn)題。從同一性發(fā)展角度對(duì)青少年成長(zhǎng)問(wèn)題進(jìn)行了解讀,對(duì)家庭教育和兒童青少年社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境提出了有益的建議。

當(dāng)下的中國(guó)輿論研究已獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，但伴隨著技術(shù)對(duì)中國(guó)社會(huì)環(huán)境和媒介格局的進(jìn)一步改造，智能互聯(lián)時(shí)代的新傳播生態(tài)及新輿情生態(tài)給輿論研究帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，本書(shū)基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法路徑對(duì)新中國(guó)輿論研究中的議題變遷、意見(jiàn)形態(tài)及范式轉(zhuǎn)向進(jìn)行了學(xué)理性探討，以期從歷史發(fā)展的維度上審視與思考中國(guó)輿論研究的過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)。本書(shū)分為新聞傳播學(xué)視域下中國(guó)輿情研究的知識(shí)圖譜：基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的研究媒介化時(shí)代媒介素養(yǎng)教育的新范式及邏輯框架等內(nèi)容。