本書稿從《三國演義》中各選取有代表性的、能夠充分體現(xiàn)人物性格特點或者是章節(jié)內(nèi)容，讀者熟悉易懂，內(nèi)涵豐富、寓意深刻的經(jīng)典詩詞，讓讀者更好地體會小說中詩詞之美和詩詞之趣，同時也能更好地理解人物的性格特征和故事情節(jié)。體例上，按照小說章節(jié)順序選取詩詞，每一篇都包括“原文”“注釋”“賞析”三部分，“注釋”是對所選詩詞中難懂的詞語進(jìn)行注解，“賞析”是對詩詞進(jìn)行簡要的賞析，輔助理解原文。

棋，是思想是藝術(shù)是人生之道是文化，古代文人在弈棋中領(lǐng)略到不同的人生境界，以棋為題材，在詩詞中寄托幽思，抒發(fā)胸臆，說盡世間之“韻”事也，亦可修身養(yǎng)性、陶冶情操。琴棋詩畫中體味的是詩情畫意和閑情逸趣。弈棋與詩情畫意和閑情逸趣密不可分。本書精選歷代與棋有關(guān)的優(yōu)美詩詞，配上相關(guān)賞析，為讀者呈現(xiàn)不一樣的精彩文化。

《龍山》對其他領(lǐng)域的借鑒意義 王子居在《古詩小論2》《由喻文字決定的喻詩學(xué)》中講，有什么樣的文字，就有什么樣的文學(xué)。 中國文字是喻文字亦即是象文字，其中象是文字的載體，而喻的貫通性則是文字的原理，所以中國古詩既是象的古詩，也是喻的古詩。 而反過來，喻詩則繼續(xù)發(fā)展了喻文字的貫通性，更好地拓展并驗證了喻文字中的貫通、交織、多維貫通、多維交織、多維貫通交織、多維交織貫通。 從這一個意義上來講，喻詩學(xué)本就是喻文字學(xué)的延續(xù)、發(fā)展，而且是*好的發(fā)展*充分的一種發(fā)展形式。 事實上，喻詩學(xué)的*初部分理論本