本書介紹了N種說話方式，它能教會你如何說話討人喜歡的說話方式。本書還挖掘出來一些經(jīng)典、有效、討巧的說話方式，能夠幫助你快速找到說話的技巧，真正掌握幽默溝通這門重要的生存藝術(shù)。

《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》是中國佛教經(jīng)典的代表，對中國思想文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。其中，《壇經(jīng)》主要記載了禪宗六祖惠能的言行說教，奠定了禪宗的理論基礎(chǔ)，使之成為流傳時間長、影響范圍廣的中國佛教宗派�！缎慕�(jīng)》《金剛經(jīng)》言簡意賅，內(nèi)涵豐富，前者僅以二百六十余字，后者僅以一卷篇幅，便深入闡明般若性空等要旨，成為佛教史上的重要經(jīng)典。 本書按從易到難的順序，將這三部經(jīng)典合刊為一冊，并加以導(dǎo)讀、注釋和翻譯，以便讀者更好的讀懂經(jīng)典，理解佛教思想。

本書收全四部佛學(xué)界一致認可的僧傳經(jīng)典，是所有佛家弟子和佛學(xué)愛好者都有必要反復(fù)閱讀的入門書！全書生動沉著地記述了佛教傳入中國以來1300位高僧的生平事跡和言行思想。每天靜一傳，您都將收獲一次充滿感動和喜悅、受益匪淺的修行。對于一般的佛學(xué)愛好者來說，佛教典籍實在過于繁浩。而這套生動易讀、系統(tǒng)詳實的歷代高僧傳記全集，是您了解中國佛教歷史和常識的上佳讀物。全書所收四部僧傳分別是《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》、《大明高僧傳》，選取quanwei的日本《大正新修大藏經(jīng)》（簡稱《大正藏》）所收版本為底

本書以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點進行了初步思考。

后秦譯經(jīng)不僅體現(xiàn)和促進了當時佛教的興盛，而且對后世中國佛教哲學(xué)及南北朝隋唐時期成實、三論、律宗、天臺等宗派的形成，也具有極大影響。故本書將以譯經(jīng)為中心，從后秦佛教興盛的背景入手，在重點探討譯經(jīng)僧及其譯經(jīng)的同時，對統(tǒng)治者與佛教的關(guān)系、后秦長安僧團、譯場制度、僧官制度、佛教對石窟藝術(shù)的影響等問題加以論述，希望由此還原后秦佛教的本來面貌。

馬越、冬冰編的《禪智山光--揚州佛教文化遺產(chǎn)/世界的揚州文化遺產(chǎn)叢書》分揚州佛教文化發(fā)展史、佛教文化遺產(chǎn)、重要歷史人物三部分，利用文獻檢索、人物口述、記錄采訪等方式，廣泛征集和深入挖掘揚州佛教文化史上的豐富歷史資料，從歷史脈絡(luò)、現(xiàn)存遺跡、人物故事等方面，全面再現(xiàn)昔日揚州佛教繁榮的盛況。

梁啟超撰寫了一系列佛教歷史和經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，提出了不少有價值的觀點和研究方法，解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學(xué)和佛教史的研究推進到了新的水平。這些論文是中國近代學(xué)者研究佛教史的重要成果，《梁啟超中國佛學(xué)研究史》是近代佛教史研究的開拓性著作。

黃懺華編著的《黃懺華中國佛教史》1923年爆發(fā)的那場“科玄論戰(zhàn)”，丁文江所代表的“科學(xué)派”勝出．張君勱所代表的“玄學(xué)派”顯得有些“弱不禁風”。但“科學(xué)派”的勝出只是表面的，在“科學(xué)“外衣下，有一股潛流涌動于論戰(zhàn)之后的中國．這股潛流就是所謂“宗教學(xué)熱”。黃懺華著《中國佛教史》，就是此股熱潮的殿后之作。中國佛教通史之編述，以隋翻經(jīng)學(xué)士費長房之《歷代三寶紀》為其嚆矢�！度龑毤o》，以記述自后漢至隋代之譯經(jīng)為主。兼用編年體，輯錄自釋迦牟尼佛之降生至隋代佛教弘通之史實。蓋經(jīng)錄而兼佛教編年史者也。至宋代，隆興

《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：蔣維喬中國佛教史》共分為十八章，主要內(nèi)容包括：佛教東傳之期；佛經(jīng)傳譯之初期；四大翻譯；南北佛教之中心；佛教之弘傳之道教；禪之由來等。

本書把關(guān)注的重點置于對日本佛教源流的考察，既有別于一般的日本佛教史，又不同于以往日本佛教方面的研究論著，在參考和兼顧相關(guān)學(xué)界先行研究成果的基礎(chǔ)上，通過對日本佛教源流進行系統(tǒng)而全面的梳理，以便讀者能籍此對日本佛教文化有更準確而清晰的認識和把握。