該書基于開放合作視角分析資源型地區(qū)經濟難題的影響因素與形成機制，破解開放難題關鍵是要加強對外聯(lián)系，并構建基于合作視角的資源型區(qū)域經濟轉型路徑，同時，利用中國省域層面、城市層面的截面、面板數(shù)據(jù)，構建計量模型對我國資源型區(qū)域的開放度與經濟發(fā)展關系、資源型區(qū)域的對外合作進行實證檢驗。2017年9月國務院出臺42號文件《關于支持山西進一步深化改革促進資源型經濟轉型發(fā)展的意見》，明確要求山西提升開放合作水平，與京津冀開展區(qū)域經濟合作，融入京津冀協(xié)同國家戰(zhàn)略，重點對山西融入京津冀協(xié)同發(fā)展開展案例研究。

本研究從智力風格的視角入手研究中國現(xiàn)階段聽障大學生高等融合教育。智力風格指的是人們所偏好的信息加工和任務處理的方式。包括所有的風格結構，不管名稱里有沒有風格這個字眼。例如學習風格，認知風格，思維風格，學習方式，職業(yè)人格類型，場依存/獨立。本研究主要針對智力風格領域三個有爭議的問題，在聽障和健聽大學生中：（1)探討風格結構(場依存/獨立風格和思維風格)之間的關系；(2)考察智力風格對大學生活滿意度和大學效能感的影響；(3)探討個人因素(學習能力和學習觀)和大學經歷如何影響智力風格

全書共十章，主要探討的內容可以歸納為：兩個視角：一是縱向的、歷史的考察，以文化認同、王朝認同等為主題和主線，在歷代歷朝的道統(tǒng)、治統(tǒng)敘事中，呈現(xiàn)了軒轅黃帝的諸多形象形塑過程，由此可知軒轅黃帝形象是歷史形成的。二是橫向的平面的當代黃帝祭祀的比較分析，形成當代祭祀地圖。黃帝形象塑造考察的五種歷史現(xiàn)象：祭祀黃帝、黃帝譜系敘事、追祖黃帝、文明溯源黃帝、紀傳黃帝。當然，不管哪種歷史現(xiàn)象，仙化黃帝也從沒有停止。軒轅黃帝的五種形象：貫穿于歷史考察之中，黃帝先后形成了華夏先祖（華夏祖先）形象，其主要在秦漢時期基本

代議制度濫觴于中古英國，它的形成并非一蹴而就，而是長期孕育于中古代議思想之中。而代議思想的出現(xiàn)亦非一日之功，而是古典時期的文化與制度遺產傳承、發(fā)展、演變、融合的結果。伴隨著中古代議思想家們的理論探討，這一思想最終形成并被運用于中古英國的政治實踐，由此產生了代議制。本文對中古英國代議思想的萌生、發(fā)展進行梳理和分析，并結合代議思想家們的“代議觀念”對中古英國代議制度的早期實踐進行探討，不僅深化學界對代議制度的既有認識，更能從認識論的角度重新理解代議思想與其實踐的關系問題。創(chuàng)新點：1.學術創(chuàng)新第一，在

位于中國東方和南方的朝鮮與越南同屬古代中國最親近的鄰國，自古迄今，政治、經濟與文化均與中國密切不可分，尤其是明代中國作為古代東亞“宗藩體系”的核心，有從朝鮮、安南、琉球征索、納貢來的宦官閹人。這些出生于朝鮮和安南卻“異化”為“貢品”被進貢到明朝而其又縱橫捭闔于出身地（朝鮮、安南）與工作地（明代朝廷）之間的“國際化太監(jiān)”，為理解前近代的“東亞”提供了一個“新窗口”。藉此，我們可“小中見大”理解前近代東亞世界的秩序是如何形成又是如何運作的，而“去勢”的宦官卻成為東亞世界“勢力”以及“勢差”的一個表征

本書主要對歐盟27個成員國的歷史發(fā)展進行了研究，時間跨度為從史前至當今，涵蓋歐盟成員國的歷史進程、民族形成、國家建構以及國際關系等內容。本書以地理位置和國別為章節(jié)劃分，分為北歐、西歐、中歐、南歐及東歐共5章，以具體國別為節(jié)，共包括歐盟27個成員國，綜合了中外相關歷史文獻資料，囊括了世界史領域最新研究成果。本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義的視角分析相關歷史事件，總結歷史發(fā)展規(guī)律，探討歐洲文明進程，從而為相關歐盟研究提供第一手資料。

本書是國內第一部論述全球化與民粹主義的專著，有助于深入思考經濟全球化的政治效應，探尋全球化的發(fā)展軌跡并預判全球化的發(fā)展趨勢。隨著民粹主義在發(fā)達國家的興起，此前數(shù)十年間不遺余力推進全球化的主要發(fā)達國家在不同程度上開始轉向逆全球化。要透徹理解逆全球化思潮的形成與蔓延，就要剖析全球化與民粹主義興起之間的因果機制。其次，本書有助于分析近年來發(fā)達國家政治變局的深層原因。作為當今世界百年未有大變局的一個部分，近年來發(fā)達國家的政治變局最集中體現(xiàn)在民粹主義的興起上。對民粹主義起因的深入探索，將使我們能夠更確切地

本文通過對晚明至清中期七位思想家女性觀的研究，系統(tǒng)地討論了這三百年來的解放女性思想。女性解放在近代中國并非完全的“舶來品”，西方男女平等思想傳入以前，中國社會已經有了接受與涵化這種觀念的思想土壤。第一章主要論述晚明至清中期解放女性思想的源頭、構成與時代分期。第二章主要論述了晚明李贄與清初唐甄的女性觀。李贄的女性觀以“天下萬物皆生于兩”為哲學基礎，充分肯定女性對原生家庭的貢獻與女性作為獨立的“人”的價值。唐甄的女性觀則偏重于對女性家庭價值的充分發(fā)掘與全面肯定，在儒家倫理規(guī)范的框架之下充分發(fā)掘了“男

模型是科學研究中的一個重要方法，本書主要圍繞兩個進路展開對科學中的模型的哲學討論：第一條進路是關于科學的語義模型研究；第二條進路是關于科學的表征模型研究。主要討論的問題包括：科學模型的主要類型是什么？科學理論結構的語義模型論進路是否有可能被新的進路（例如語用觀的進路，模型作為理論與實踐的中間環(huán)節(jié)的進路）所代替？“科學語義模型”和“科學表征模型”之間是什么關系？二者是不是相容的？模型的“抽象性”與現(xiàn)實世界（模型的目標系統(tǒng)）的“具體性”之間的關系如何？“同構”或“部分同構”的觀點是不是仍然有效？對這

時間是一種稀缺資源，時間如何在工作、家庭照料、學習培訓、休閑社交以及睡眠等日常活動之間分配，決定著一個國家居民的福利與生活質量，以及經濟發(fā)展的路徑。研究人們的時間配置方式，可以準確揭示家庭和個人行為改善生活做出的選擇和努力以及受到的制約，為制定正確、有效的公共政策提供依據(jù)。本書基于2017年和2021年兩期的時間利用調查數(shù)據(jù)，通過獲得的人們一天24小時所活動的信息，對所有個人活動，不論是市場活動還是非市場活動、工作或閑暇、主要活動還是次要活動，給予全景式展示。