我們生活在人們依靠理性創(chuàng)造出的許多神話(huà)之中。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多學(xué)說(shuō)中，是否也有一些神話(huà)？ 人類(lèi)真的只追求經(jīng)濟(jì)合理嗎？ 市場(chǎng)可以解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題嗎？ 這些廣為人知的理論和認(rèn)知，是否被事實(shí)驗(yàn)證過(guò)？ 事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)，往往會(huì)打破這些神話(huà)。 對(duì)這些提出質(zhì)疑的人就是卡爾·波蘭尼(KarlPolanyi，18861964），他被公認(rèn)為是最有辨識(shí)力的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。在他的理論中，人們需要克服以往的認(rèn)知，開(kāi)發(fā)出關(guān)于經(jīng)濟(jì)的全新想象力。他認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以解決問(wèn)題的認(rèn)知是虛構(gòu)的，在本書(shū)中，我們將學(xué)習(xí)他的思想

本書(shū)對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了多方面的富有新意的闡釋?zhuān)瑢?duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出了多維度的比較深入的剖析，并且前者與后者相互貫通、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有思想啟迪與實(shí)踐指引雙重價(jià)值。按照內(nèi)容分為三編，各編中的文章均按時(shí)間順序排列：第一編馬克思主義哲學(xué)研究；第二編社會(huì)主義問(wèn)題探索；第三編出國(guó)考察報(bào)告及其他；

本書(shū)研究范圍涵蓋大學(xué)本科、研究生思政課、思政本科、研究生專(zhuān)業(yè)課教學(xué)理論與實(shí)踐，研究對(duì)象包括教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)、疑難問(wèn)題、實(shí)踐教學(xué)等。本書(shū)所收論文皆為我院一線思政課教師平時(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)反思的總結(jié)，是我校大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課理論提升和認(rèn)識(shí)提高的結(jié)晶，是理論與實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物。通過(guò)結(jié)集出版，使之成為反哺思政課教學(xué)的系列成果之一，成為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)傳承的紐帶，為切實(shí)有效提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。?

本書(shū)將西南儺面具置于文化變遷和思想發(fā)展的脈絡(luò)中，去窺探儺面具發(fā)生發(fā)展演變的歷史軌跡，在特定歷史文化時(shí)期和社會(huì)風(fēng)貌大背景下，去探究西南少數(shù)民族儺面具從宗教到藝術(shù)，從酬神到娛人的嬗變歷程。分析西南儺面具藝術(shù)譜系的發(fā)生規(guī)律和演變軌跡，旨在構(gòu)建一個(gè)最能反映西南少數(shù)民族地區(qū)儺面具藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展和演變的譜系架構(gòu),對(duì)促進(jìn)各西南民族文化之間的交流交融,增進(jìn)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同，無(wú)疑具有十分重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)圖文并茂，內(nèi)容豐富，具有-定的學(xué)術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性，既適合從事民族民間文化研究、民間藝術(shù)研究的學(xué)者及大中

本書(shū)堅(jiān)持一條主線、圍繞-個(gè)主題，從四個(gè)歷史截面的幾個(gè)重要關(guān)節(jié)點(diǎn)切入，展開(kāi)點(diǎn)線面相結(jié)合的分析。即以1931至1945年中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，圍繞應(yīng)對(duì)重大危機(jī)這一主題，對(duì)黨的宣傳動(dòng)員展開(kāi)分階段的歷時(shí)性梳理。在每一時(shí)間斷面又以重大危機(jī)事件為關(guān)節(jié)點(diǎn)，按照危機(jī)--應(yīng)對(duì)策略一中國(guó)應(yīng)對(duì)重大危機(jī)的宣傳動(dòng)員研究過(guò)程一結(jié)果與經(jīng)驗(yàn)的邏輯進(jìn)路，對(duì)宣傳動(dòng)員過(guò)程進(jìn)行橫向結(jié)構(gòu)性剖析，力圖展現(xiàn)宣傳動(dòng)員全景，具體包括:探究蘇區(qū)局部執(zhí)政環(huán)境下的宣傳動(dòng)員貫徹機(jī)制;探尋反圍剿失敗后的宣傳動(dòng)員如何保障黨內(nèi)和軍隊(duì)從渙散到聚合的轉(zhuǎn)折

《國(guó)際中國(guó)學(xué)論叢》旨在介紹國(guó)際中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）最新成果，推動(dòng)在發(fā)生學(xué)與跨文化視域中多元文化的對(duì)話(huà)與相互理解，側(cè)重中西文化的溝通以及在東亞文化內(nèi)部尋求一種對(duì)當(dāng)代中國(guó)的詮釋?zhuān)�讓中�?guó)在主體意義上成為世界之中國(guó)、當(dāng)代之中國(guó)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的未來(lái)之中國(guó)。

慈禧太后掌權(quán)之際，被視為傳國(guó)神器的宋鈞禹王九鼎突然遭人損毀，神秘的引子成為不祥之兆。 出身草根的盧氏兄弟，憑借一口用性命換來(lái)的瓷窯，苦心經(jīng)營(yíng)，不斷開(kāi)拓，漸漸使盧家與神垕大瓷商董家勢(shì)均力敵。勾結(jié)貪官、兄弟鬩墻，為爭(zhēng)奪宋鈞秘法，盧董兩家數(shù)十年斗得你死我活；為了禹王九鼎和商業(yè)地位，盧家和董家的兩代子孫數(shù)度交鋒，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的明爭(zhēng)暗斗…… 然而，戰(zhàn)火之下，盧家與董家終同仇敵愾，為家國(guó)大義放下多年的恩怨情仇，攜手共同對(duì)抗外敵。他們的第三代后人能否在亂世中守住家傳秘法，保

本書(shū)在既往相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，以國(guó)際中文教育理論和實(shí)踐為起點(diǎn)，不斷探索相關(guān)教育領(lǐng)域教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的方向，嘗試論證國(guó)際中文教育的高質(zhì)量發(fā)展之路。主要內(nèi)容包括國(guó)際中文教育視域下的教育理念及教育模式如何創(chuàng)新，傳統(tǒng)的教學(xué)方式如何改革才能適應(yīng)當(dāng)下教育的新發(fā)展，國(guó)際中文教育產(chǎn)教融合育人機(jī)制與路徑等。全書(shū)邏輯框架?chē)?yán)謹(jǐn)，研究視角新穎，材料準(zhǔn)確，從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，將國(guó)際中文教育的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、典型案例，教案設(shè)計(jì)等結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)理論研究的嚴(yán)整性，又契合國(guó)際中文教育發(fā)展的實(shí)際情況。

該書(shū)稿是國(guó)家社科基金項(xiàng)目文化交流視野中的瓊學(xué)研究的結(jié)項(xiàng)成果（課題編號(hào)：14BZX035）。全書(shū)共分八章，通過(guò)闡述漢晉、唐代、宋代、明代等不同時(shí)期海南與中原文化交流情況，探究瓊學(xué)發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，論證了中華文化的豐富性及包容性。瓊學(xué)是指在海南歷史發(fā)展中誕生并對(duì)海南地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響的、以哲學(xué)為核心的學(xué)術(shù)思想。作為學(xué)術(shù)觀念形態(tài)的瓊學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化在海南的本土化和具體表現(xiàn)形式，在海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史中逐步形成、積淀和發(fā)展，并對(duì)當(dāng)前的海南建設(shè)具有重要影響，是海南文化的精神內(nèi)核，具有鮮明的地域特征和深厚的

每天一睜眼，我們就面臨著各種各樣的選擇。 小到早餐吃什么？怎么去上班、上學(xué)？ 大到讀研還是工作？結(jié)婚不結(jié)婚？ 我們的人生是圍繞著這些與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)選擇而展開(kāi)的。 在做出某種經(jīng)濟(jì)選擇時(shí)，如果沒(méi)有足夠的信息，就會(huì)面臨大量的不確定性。 在這本書(shū)中，2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·阿克洛夫?qū)�為大家探索不�?duì)稱(chēng)信息的奧秘，并解決如何做決定的重要問(wèn)題，向大家解釋何為檸檬市場(chǎng)。這本書(shū)可以幫助讀者更好的理解世界運(yùn)行背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并對(duì)日常生活中的經(jīng)濟(jì)選擇有更清晰的認(rèn)識(shí)。