本書收錄作者2010年至今撰寫的71篇文章，分為語言生活字詞天地華語華文書評人物評介五個部分。文章多以全球華語為視角，以國家通用語言文字為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，通過橫向比較或多邊互動，一事一議或一詞一議，評述中國大陸、臺灣地區(qū)、港澳特區(qū)以及新加坡、馬來西亞等華語區(qū)現(xiàn)實(shí)語文生活和虛擬語文生活中異彩紛呈的語用現(xiàn)象，以提高人們使用現(xiàn)代漢語的水平，促進(jìn)國家通用語言文字的規(guī)范化。同時，也為中文國際教育的推廣及新時代社會語言學(xué)的建設(shè)提供了若干語文生活中接地氣的鮮活事例。

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本書介紹了自文藝復(fù)興以來，在西方，作為一種文化概念而產(chǎn)生的景觀思想及其起源和發(fā)展。景觀理念代表了一種觀看的方式一些歐洲人通過景觀向自己和其他人表現(xiàn)他們的世界以及景觀與他們的關(guān)系，以此臧否社會關(guān)系。景觀這種觀看的方式有它自己的歷史，那是更為廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會史的一部分；它有自己的假設(shè)和影響，其起源和含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對于土地的使用和感知；它有自己的表達(dá)的技術(shù)，這些技術(shù)是與文化實(shí)踐的其他領(lǐng)域共享的。景觀理念作為歐洲精英意識的一個層面，出現(xiàn)于歐洲社會發(fā)展中一段可識別的時期，在長時期的提煉和復(fù)雜化的過程中，它

立法法理學(xué)是一門從法律理論的角度研究立法問題的學(xué)問，也是一種研究立法問題的新路徑。本書收錄了在第四屆比荷盧-斯堪的納維亞法律理論研討會上發(fā)表的十篇有關(guān)立法法理學(xué)的論文以及一篇導(dǎo)讀性質(zhì)的文章。這些文章主要探討了立法與理性、法律的數(shù)量與質(zhì)量、法律的可預(yù)見性與靈活性、立法中政治與法律之間的關(guān)系等學(xué)理性問題，以及如何制定歐盟法、如何利用信息技術(shù)完善立法、如何評估立法等實(shí)踐性問題，呈現(xiàn)了立法法理學(xué)的主要內(nèi)容和研究方法。

法律演化是法律史研究的重大課題之一。作為當(dāng)代杰出的比較法和羅馬法學(xué)者，艾倫沃森在本書中通過五個章節(jié)研究了關(guān)于契約的羅馬法、中世紀(jì)習(xí)慣法、17世紀(jì)蘇格蘭私法等具體法律的歷史變遷，同時針對諸多法律與社會關(guān)系的理論進(jìn)行批判，描繪了法律傳統(tǒng)的本質(zhì)及其表現(xiàn)，形成了獨(dú)樹一幟的法律變革與演化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，法律具有自主性；法律傳統(tǒng)對于法律變革具有重大影響；法律變革獨(dú)立于特定時間和空間；除非法律變革受到戰(zhàn)爭等影響，法律變革很少受到法律外部，比如經(jīng)濟(jì)、政治等的影響。

本書是專門譯介國外歐亞內(nèi)陸史研究成果的學(xué)術(shù)刊物，目的是通過精通各類外語的專業(yè)譯者的努力，為國內(nèi)相關(guān)學(xué)者提供國際學(xué)術(shù)界在該領(lǐng)域所發(fā)表的重要文獻(xiàn)和新成果。本輯為第六輯，收錄的譯文有：《阿石卡勒遺址丘：費(fèi)爾干納地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的楚斯特文化遺跡》、《單于的稱號與匈奴單于庭的位置》、《古代游牧民族大型墓葬發(fā)掘與研究》、《古代突厥的社會結(jié)構(gòu)》、《庫蠻人概述》、《渤海國城市的文化與日常生活》等。

兩漢史籍中的安息，是帕提亞國王阿爾薩息一名的轉(zhuǎn)音。張騫西使，安息之名漸傳入漢代中國。書名選取安息，主要考慮是安息乃漢代中國對帕提亞帝國既有的稱呼，也是漢語讀者較為熟悉的名字。不過，由于西方國際學(xué)術(shù)界多用帕提亞這一名稱，因此，本書在以西方史料為依托敘述帕提亞人的建國、擴(kuò)張以及與羅馬之間的戰(zhàn)爭時，多用帕提亞，在講述帕提亞人與漢代中國的交往關(guān)系時，多用安息，并未作強(qiáng)行的統(tǒng)一，即盡可能地以簡潔的方式介紹這個活躍在伊朗高原上的帕提亞帝國近500年的歷史。

本書在吸收前賢研究成果的基礎(chǔ)上，將蘇轍的《春秋集解》與《詩集傳》置于整個經(jīng)學(xué)發(fā)展史中，通過與漢唐宋明經(jīng)學(xué)的對比，集中考察了二書的解經(jīng)方法與闡釋特點(diǎn)，揭示了蘇轍在建立經(jīng)學(xué)研究新體系方面作出的重大貢獻(xiàn)以及對后世經(jīng)學(xué)發(fā)展的深刻影響。全書九章，上編考述了蘇轍《春秋》學(xué)著作、蘇轍《春秋集解》的解經(jīng)特點(diǎn)、蘇轍《春秋集解》的歷史觀、蘇轍對啖氏師徒春秋學(xué)思想的繼承發(fā)展、與朱熹《春秋》學(xué)思想異同比較，下編考述了蘇轍的《詩經(jīng)》學(xué)著作、蘇轍治《詩經(jīng)》的文化背景、蘇轍《詩集傳》的解詩特點(diǎn)、蘇轍對朱熹《詩經(jīng)》學(xué)的影響。

南京國民政府時期的鄉(xiāng)村地籍整理，是國民政府土地政策的核心部分，旨在通過現(xiàn)代地籍制度的建立，加強(qiáng)政府對鄉(xiāng)村社會的控制，并解決鄉(xiāng)村土地問題。但受制于動蕩的時局、落后的測量技術(shù)、基層吏治的腐敗，以及鄉(xiāng)村社會的抵制，聲勢浩大的地籍整理只取得一些有限的成果，政策預(yù)期與實(shí)踐效果之間存在巨大落差。地籍整理的過程再次表明，國民政府通過集中、分權(quán)、制度化來建構(gòu)國家政權(quán)體系的努力顯然是失敗了。