本書(shū)以《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》為遵循,按照章程、準(zhǔn)則、條例、規(guī)定、辦法、規(guī)則、細(xì)則七個(gè)層級(jí)展開(kāi),全面匯編團(tuán)內(nèi)各項(xiàng)規(guī)章,是廣大團(tuán)組織工作人員的必備工具用書(shū)。

本書(shū)精選了葉圣陶先生的數(shù)十篇代表作品,既有其經(jīng)典散文,也有取材于微妙的生活瑣事,語(yǔ)言樸實(shí)細(xì)膩,小中見(jiàn)大,于生活趣事中可見(jiàn)其豐富的內(nèi)心世界。作者以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思,質(zhì)樸凝重的語(yǔ)言,書(shū)寫(xiě)了對(duì)生活的渴望和對(duì)理想的追求,意蘊(yùn)豐厚、味道雋永,讀之耐人咀嚼,令人深思。本書(shū)還配有齊白石畫(huà)作二十幅,經(jīng)典文本與大家插畫(huà)相得益彰,引領(lǐng)讀者閱讀經(jīng)典。

本書(shū)主要內(nèi)容為根據(jù)當(dāng)前高職院校大學(xué)生群體在校期間對(duì)勞動(dòng)教育的看法、評(píng)價(jià)等主觀認(rèn)知情況,根據(jù)高職院校切實(shí)推行勞動(dòng)教育的實(shí)際情況,及對(duì)客觀、典型案例進(jìn)行分析研判,分析當(dāng)前勞動(dòng)教育進(jìn)課堂實(shí)際操作中存在的不足,并盡可能提出針對(duì)性解決方案,最終制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),建立激勵(lì)機(jī)制,將勞動(dòng)素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系,把勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)結(jié)果作為衡量學(xué)生全面發(fā)展情況的重要內(nèi)容。

關(guān)明生關(guān)乎天下系列新作，聚焦策略和領(lǐng)袖力。 《關(guān)乎天下2》的開(kāi)篇從管理者普遍存在的心累和身累兩種感性體會(huì)入手，指出心累是因?yàn)椴呗圆幻�，只是忙著做，而沒(méi)有想清楚如何贏；身累是因?yàn)槊τ谧约鹤�，不�?huì)通過(guò)別人拿結(jié)果，或者只付錢(qián)給員工的手腳，卻完全忽視了員工的頭腦。 作者關(guān)明生提出，要解決心累，須明策略，有謀和斷，確立價(jià)值主張，找到贏的策略。要解決身累，須管好人、陣、法，能通過(guò)別人拿結(jié)果，做好銷(xiāo)售管理的七個(gè)關(guān)鍵，即選拔、培訓(xùn)、教帶、業(yè)績(jī)管理、策略、激勵(lì)、獎(jiǎng)懲，這七個(gè)關(guān)鍵又被稱(chēng)

本書(shū)是武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)朱喆主編的專(zhuān)門(mén)探討馬克思主義文化中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)集刊的第四本。本書(shū)設(shè)置了6個(gè)欄目，包括“特稿”“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究”“革命文化研究”“馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義文化研究”“新時(shí)代新青年論壇”6個(gè)板塊，共收入9篇論文；主要探討了“中國(guó)歷史觀和中國(guó)文化觀”、“共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”“中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“新民主主義時(shí)期文化建設(shè)”“紅色家風(fēng)”“黨的傳統(tǒng)文化觀”“儒商倫理構(gòu)建”“列寧關(guān)于黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想”“大學(xué)生偶像崇拜”

本書(shū)找回了農(nóng)民工社會(huì)融合的“鄉(xiāng)土性”，超越既有的“城市融入”單向視角，厘清了農(nóng)民工社會(huì)經(jīng)濟(jì)融合、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和文化適應(yīng)以及心理健康現(xiàn)狀，分析了社會(huì)融合各維度影響農(nóng)民工心理健康的機(jī)制，并據(jù)此提出旨在促進(jìn)農(nóng)民工社會(huì)融合和心理健康的政策建議。本研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工仍未完全融入城市社會(huì)且與鄉(xiāng)土社會(huì)保持緊密聯(lián)系，社會(huì)融合的“鄉(xiāng)土性”對(duì)農(nóng)民工的心理健康有促進(jìn)作用。本書(shū)相關(guān)發(fā)現(xiàn)具有重要的政策啟示，對(duì)城鄉(xiāng)融合發(fā)展和健康中國(guó)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。

南宋時(shí)期精于書(shū)畫(huà)、詩(shī)文的理學(xué)家逐漸增多，如胡寅、張栻、朱熹、陸九淵、楊簡(jiǎn)、袁燮、真德秀、魏了翁等皆是德藝雙馨之人。他們有意識(shí)地將理學(xué)觀物思想、格物致知精神與心性修養(yǎng)功夫貫徹于“游藝”之學(xué)，力求做到致性理之廣大而盡藝術(shù)之精微，從而提出了大量別具一格的書(shū)畫(huà)、詩(shī)文理論。他們的書(shū)畫(huà)觀念與詩(shī)學(xué)理論構(gòu)成了具有理學(xué)底蘊(yùn)和共同審美取向的文藝思想。本書(shū)主要運(yùn)用跨學(xué)科研究和文藝思想史的方法理念，對(duì)南宋理學(xué)家的書(shū)畫(huà)理論與詩(shī)學(xué)思想作了系統(tǒng)深入的會(huì)通研究，同時(shí)注意探討中國(guó)思想文化中“道”與“藝”的關(guān)系演變以及古代士人“游

結(jié)果回避可能性是過(guò)失犯論中的難題，我國(guó)學(xué)界對(duì)此的研究并不充分，可以說(shuō)是“一塊有待開(kāi)墾的荒地”。體系定位與具體運(yùn)用是支撐結(jié)果回避可能性理論的“兩大基石”。在體系定位方面，本書(shū)主張結(jié)果回避可能性存在雙重定位，即事前的結(jié)果回避可能性與事后的結(jié)果回避可能性，前者探討的是結(jié)果回避義務(wù)的履行可能性和履行必要性問(wèn)題，后者探討的則是義務(wù)違反關(guān)聯(lián)性或結(jié)果回避義務(wù)的履行有效性問(wèn)題。在具體運(yùn)用方面，本書(shū)集中處理了與結(jié)果回避可能性有關(guān)的六大司法難點(diǎn)。全書(shū)法教義學(xué)色彩濃厚，對(duì)理論的探討細(xì)致深入。一方面，將體系性思考的方法

這是第一部論述日本新華僑華人文學(xué)的專(zhuān)著。該著將日本新華僑華人文學(xué)史放在全球語(yǔ)境中進(jìn)行考察，發(fā)掘其特殊性、重要性及填補(bǔ)空白的必要性，提出三十年的三個(gè)階段論，角度新穎，資料翔實(shí)，論從史出，是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性、整體性反映歷程與面貌的研究成果。本書(shū)研究日本新華僑華人文學(xué)三十年（1990—2020），對(duì)應(yīng)（或連接）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（1917—1949），具有填補(bǔ)空白的創(chuàng)新意義。在全球化語(yǔ)境下，日本新華僑華人作家從“鄉(xiāng)愁”到“越境”，從“抗日”到“知日”，開(kāi)始了對(duì)異鄉(xiāng)的語(yǔ)言及文化的探索。不同于西方的“移

本書(shū)以整體性治理理論為研究視角，建立起主體、客體、行為三重維度的分析框架，對(duì)國(guó)家監(jiān)察體制改革進(jìn)行子較為全面、一深入的分析，對(duì)地方監(jiān)察委員會(huì)的運(yùn)行邏輯和發(fā)展路徑進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。本書(shū)主要探討了地方監(jiān)察委員會(huì)機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能配置與運(yùn)行機(jī)制的整體性重塑，地方監(jiān)察委員會(huì)權(quán)力賦予與權(quán)為行使的整體性規(guī)范，地方監(jiān)察委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)體制、監(jiān)督機(jī)制與績(jī)效評(píng)估機(jī)制的整體性重構(gòu)，整體性治理視域下深化國(guó)家廉政體系建設(shè)的路徑等前沿問(wèn)題。本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)課題免鑒定成果，是學(xué)術(shù)前沿和實(shí)踐前沿有機(jī)融合的創(chuàng)新性成果。