本書(shū)采用了對(duì)比的方式，通過(guò)對(duì)兩地母系制文化特征，如家庭、婚俗、社會(huì)分工和財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題的分析，探究這兩個(gè)母系社會(huì)在經(jīng)歷了不同的社會(huì)發(fā)展歷程后所發(fā)生的文化變遷。使用民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)多學(xué)科的理論和方法，通過(guò)文獻(xiàn)閱讀法和田野調(diào)查進(jìn)行研究。筆者分別選擇了西蘇門(mén)答臘省的省會(huì)城市巴東和梭羅克縣(KabupatenSolok)的吉納里村(NagariKinari)以及森美蘭州的仁保縣(DaerahJempol)、林茂縣(DaerahRembau)和芙蓉市(Seremban)中的三個(gè)村莊。對(duì)城市的婚禮、村莊

本書(shū)以城市民族社區(qū)治理為研究對(duì)象，以社區(qū)治理能力評(píng)估為切入點(diǎn)，構(gòu)建了城市民族社區(qū)治理能力評(píng)估指標(biāo)體系，對(duì)27個(gè)城市民族社區(qū)的治理能力進(jìn)行測(cè)評(píng)和比較分析，并提煉出影響城市民族社區(qū)治理能力的主要因素，在此基礎(chǔ)上，提出了提升城市民族社區(qū)治理能力的具體路徑和可行對(duì)策。以往對(duì)社區(qū)治理的研究較少關(guān)注城市民族社區(qū)這一特殊的社區(qū)類(lèi)型，本書(shū)則緊緊圍繞城市民族社區(qū)，從投入過(guò)程產(chǎn)出三個(gè)維度構(gòu)建了城市民族社區(qū)治理能力評(píng)估指標(biāo)體系，而且評(píng)估指標(biāo)體系構(gòu)建沒(méi)有停留在理論層面，而是選取了27個(gè)不同地區(qū)和不同類(lèi)型的城市民族社區(qū)作

《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》是一部關(guān)于國(guó)家治理的中華文化典籍，全書(shū)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的背景，提出了國(guó)家治理、國(guó)家經(jīng)濟(jì)、法治、社會(huì)政治倫理等方面的思想和方法。本書(shū)，從深刻地理解《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》思想及其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)啟示作用的角度出發(fā)，對(duì)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》主要篇目的原文進(jìn)行了全新的解讀，對(duì)其主要的國(guó)家治理思想作出了新的闡釋。本書(shū)從《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》關(guān)于國(guó)家有效治理、依法治理、利益誘導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制、政策目標(biāo)的適度性

本書(shū)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理，在馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論和辯證唯物主義的指導(dǎo)下，從古今中外四種詮釋觀的角度對(duì)博愛(ài)思想的內(nèi)容、歷史變遷和歷史影響、時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了分析論述;對(duì)與中國(guó)博愛(ài)思想密切相關(guān)的仁愛(ài)思想和兼愛(ài)思想的內(nèi)容、歷史和價(jià)值進(jìn)行了分析論述，對(duì)與西方博愛(ài)思想息息相關(guān)的圣愛(ài)思想和欲愛(ài)思想的內(nèi)容、歷史和價(jià)值進(jìn)行了闡釋。同時(shí)，本書(shū)也是一部契合時(shí)代論題的著作，作者很敏銳地意識(shí)并把握到了當(dāng)前人類(lèi)正面臨著生死存亡的考驗(yàn)這一時(shí)代命題，認(rèn)為人類(lèi)正處于有史以來(lái)最危急的時(shí)刻。因此作者在吸收前賢以及今人研究成果

在影響博士生培養(yǎng)質(zhì)量的諸多因素中導(dǎo)師指導(dǎo)起最關(guān)鍵的作用,但擴(kuò)招帶來(lái)師生關(guān)系沖突的增加是明顯的。本書(shū)基于過(guò)程視角對(duì)我國(guó)研究型大學(xué)的博士生培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)行系統(tǒng)研究。研究?jī)?nèi)容包括四個(gè)方面:導(dǎo)師師德的內(nèi)涵界定與導(dǎo)師指導(dǎo)過(guò)程;導(dǎo)師角色、人格特征、指導(dǎo)模式與指導(dǎo)風(fēng)格;師生關(guān)系類(lèi)型及其指導(dǎo)效果;師性關(guān)系測(cè)量指標(biāo)體系建構(gòu)。師生關(guān)系涉及個(gè)人間的親密聯(lián)結(jié),常被視為黑箱"。本書(shū)以量化研究呈現(xiàn)師生關(guān)系的現(xiàn)狀和普遍存在的問(wèn)題,以個(gè)案描述深入了解研究生對(duì)師生關(guān)系的理解和感受,可以為導(dǎo)師如何更有效指導(dǎo)提供反饋意見(jiàn),為立德樹(shù)人如何

本書(shū)主要基于物質(zhì)女性主義、奇卡納女性主義和邊疆理論及概念，分析和研究拉美裔美國(guó)女作家疾病敘事中反映的后身份政治的建構(gòu)、后身份政治的體現(xiàn)及后身份政治的訴求，試圖挖掘疾病身體帶來(lái)的不同尋常的體驗(yàn)是如何能引發(fā)原有身份在政治、文化、性別、族裔和階級(jí)等層面的變化、流動(dòng)和開(kāi)放；疾病身體所形成的后身份政治(主張身份的多元性、異質(zhì)性、開(kāi)放性和流動(dòng)性)如何與歷史、記憶、語(yǔ)言、環(huán)境、民族文化產(chǎn)生復(fù)雜的關(guān)系。本研究能深化和拓展拉美裔文學(xué)研究的論題和范疇，促使人們從不同的文化框架和政治背景對(duì)身體、身份和政治進(jìn)行思考，加

本書(shū)為教育部人文社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目基于語(yǔ)料庫(kù)的美國(guó)媒體中國(guó)形象建構(gòu)研究(19902012)(14YJA740061)最終成果。本書(shū)從概念隱喻、及物性、互文性、態(tài)度系統(tǒng)、模糊限制語(yǔ)、語(yǔ)義韻六個(gè)視角對(duì)美國(guó)媒體關(guān)于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、環(huán)境、科技形象的話語(yǔ)建構(gòu)開(kāi)展基于語(yǔ)料庫(kù)的批評(píng)性話語(yǔ)分析，并將其與中國(guó)媒體話語(yǔ)開(kāi)展對(duì)比研究。本書(shū)旨在回答如下幾個(gè)問(wèn)題:(1)中美媒體采用何種語(yǔ)篇語(yǔ)用策略建構(gòu)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和環(huán)境形象?其動(dòng)因何在?(2)中美主流媒體采用何種語(yǔ)篇語(yǔ)用策略建構(gòu)本國(guó)的文化身份

劉師培是清末民初著名的學(xué)者，他的文學(xué)創(chuàng)作自成一家之言，思想內(nèi)容、藝術(shù)功力、均不少讓當(dāng)時(shí)革命者的同類(lèi)詩(shī)作。錢(qián)玄同整理《劉申叔先生遺書(shū)》時(shí)，劉氏詩(shī)歌編為《左盦詩(shī)錄》。經(jīng)過(guò)多年來(lái)學(xué)界輯佚，現(xiàn)存可見(jiàn)的劉師培詩(shī)詞有430余首。本書(shū)力求完備，輯錄學(xué)界已知?jiǎng)�師培所有�?shī)詞并為其箋釋?zhuān)瑸楹罄m(xù)學(xué)者研究提供文獻(xiàn)支撐。箋釋內(nèi)容不僅有解題，對(duì)詩(shī)詞系年，介紹詩(shī)詞社會(huì)背景，解說(shuō)主旨大意，以及題目中人名、地名和當(dāng)時(shí)境況，力圖回到歷史現(xiàn)場(chǎng)；同時(shí)注釋艱澀的典故，為理解與研究劉師培生平與思想活動(dòng)提供實(shí)證，也揭示劉師培詩(shī)學(xué)多家的藝術(shù)特

全書(shū)由七章構(gòu)成，條理清晰、體系完整。從分析中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定位出發(fā)，通過(guò)邏輯、歷史、現(xiàn)實(shí)、關(guān)系、實(shí)證等多維角度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)家政治安全、政治認(rèn)同進(jìn)行全面闡析，在事實(shí)判斷和價(jià)值分析的基礎(chǔ)上邏輯地推導(dǎo)出生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)家政治安全、政治認(rèn)同的戰(zhàn)略選擇。從戰(zhàn)略路徑層面深入闡析生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)家政治安全、政治認(rèn)同的戰(zhàn)略選擇。通過(guò)綠發(fā)展，厚植和夯實(shí)政治安全、政治認(rèn)同的綠色根基;通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新，拓展和優(yōu)化政治安全、政治認(rèn)同的動(dòng)力資源;通過(guò)以人民為中心的政治實(shí)踐，確證政治安全、政治認(rèn)同的本質(zhì)屬性和價(jià)值立

孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)的核心是經(jīng)濟(jì)，但我們不能只將目光鎖定在商業(yè)范疇，還要綜合關(guān)注其他方面。孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)的并非某個(gè)單個(gè)群體的發(fā)展，而是推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全面升級(jí)。那些看起來(lái)孤孤單單的人，其實(shí)內(nèi)心非常豐富，對(duì)生活的理解或許更為獨(dú)特和深刻，對(duì)生活的狀態(tài)也更加敏銳。本書(shū)針對(duì)當(dāng)代獨(dú)居群體的消費(fèi)需求，討論以獨(dú)居生活和個(gè)人情趣為核心的孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代去發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)孤獨(dú)身影背后的消費(fèi)商機(jī)，重新圈定一片片新藍(lán)海。