本書首先介紹佛山眾陶聯(lián)發(fā)展的歷史背景和發(fā)展歷程。其次，從組織功能、組織形式、體制機制三個維度，總結(jié)眾陶聯(lián)作為新型產(chǎn)業(yè)組織的主要特點。在此基礎(chǔ)上從產(chǎn)業(yè)集群、創(chuàng)新理論等理論視角分析新型產(chǎn)業(yè)組織的理論和實踐價值。再次從集體行動的視角，總結(jié)眾陶聯(lián)促成陶瓷產(chǎn)業(yè)集體行動以及提高集體行動效率的經(jīng)驗。后，通過對相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的梳理，反思目前我國產(chǎn)業(yè)政策存在的問題，厘清支持眾陶聯(lián)這一類基于互聯(lián)網(wǎng)的新型產(chǎn)業(yè)組織的重要性，利用政策文獻分析方法和案例訪談資料，對當前相關(guān)政策的目標、政策工具及其有效性進行評估，并提出政策建

本書著重對晚清時期的漢譯文學(xué)進行了分析研究。歷史教科書作為學(xué)校教育的重要載體，其發(fā)展往往與整個社會的發(fā)展歷程息息相關(guān),而歷史教科書作為國民教育的重要材料，同時也是近代中國國家塑形和國民性塑造的重要力量,推動著社會前進的腳步。晚清漢譯歷史教科書鏟生于中國社會新舊制度交替的特殊歷史階段,對晚清社會制度的變革和史學(xué)的近代化有著重要的推動作用。本書將晚清漢譯歷史教科書作為一個獨立的群體，系統(tǒng)分析其出現(xiàn)的背景和發(fā)展的過程，對研究對象形成較為整體的認識;并從歷史教科書的個案和具體文本著手分析,運用歷史詮釋學(xué)

本書為學(xué)術(shù)專著。從對禮樂文化的追根溯源開始，厘清了先秦儒家禮樂文化的歷史形態(tài)和精神實質(zhì);探討了禮樂文化如何在尊經(jīng)典形態(tài)和文化精神的前提下，以修身齊家、治國、平天下的文化傳統(tǒng)為著力點，從內(nèi)容、能、載體等維度上,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)型;梳理出禮樂文化中生活世界與意義世界雙重推進的人文傳統(tǒng)形成的內(nèi)在機理，為當代社會主義先進文化培育提供文化啟示，并藉此獲得以文化人、以收育人的實踐路徑;集中探討了禮樂文化強素質(zhì)化民心促和合興文化展形象等人文關(guān)懷、道德教育、社會治理、國家形象塑造等多方面的當代價值。

本書以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下城鄉(xiāng)要素流動為背景，重點分析了農(nóng)村金融改革創(chuàng)新對反貧困及其創(chuàng)新的影響。本書分為四個篇章，分別對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村金融反貧困創(chuàng)新的理論、農(nóng)村金融減貧績效、農(nóng)村金融信貸供給行為及融資增信、農(nóng)村金融反貧困創(chuàng)新模式與路徑等內(nèi)容進行了深入的分析。本書研究表明中國的金融發(fā)展更有利于提高低收入階層，減少收入分配不平等，貧困家庭的收入增長歸因于金融發(fā)展的收入分配效應(yīng)及其增長效應(yīng)。

本書就統(tǒng)計數(shù)字腐敗的基本理論問題；統(tǒng)計數(shù)字腐敗的行政立法規(guī)制；統(tǒng)計數(shù)字腐敗的行政執(zhí)法規(guī)制以及統(tǒng)計數(shù)字腐敗的司法追究規(guī)制四部分進行研究。同時書中主要明確了統(tǒng)計數(shù)字腐敗的責任主體，規(guī)范行為的認定標準，闡述了對統(tǒng)計數(shù)字腐敗的事先防范機制和事后處置措施，統(tǒng)計數(shù)字腐敗的刑事立法規(guī)制；提出自行造假和指使造假可構(gòu)成濫用職權(quán)罪，打擊報復(fù)可構(gòu)成打擊報復(fù)會計、統(tǒng)計人員罪，嚴重失察可構(gòu)成玩忽職守罪以及指出當前統(tǒng)計行政執(zhí)法主體機制和行政執(zhí)法手段方式存在欠缺，亟需采取措施加以解決等。

本書系教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心立項資助課題未來學(xué)校民族音樂教育傳承與創(chuàng)新的實踐研究的研究成果。本書的研究旨在提高學(xué)校校本民族音樂特色課程建設(shè)的水平，鼓勵興趣發(fā)展、支持脫穎拔尖的學(xué)生發(fā)展、形成惠及全體學(xué)生的民族音樂課程系列�！睹涝�！民族音樂》主要內(nèi)容有未來學(xué)校民族音樂教育傳承與創(chuàng)新的實踐研究成果報告；民族音樂教學(xué)研究論文；民族音樂教學(xué)實踐教案和民族音樂課程實施案例；民族音樂與傳統(tǒng)文化。

本書采用傳統(tǒng)的文體學(xué)研究方法，從吊文文體的名稱著手，探究其原始意義，并對文體進行溯源，以便于更好的論述該文體的形成情況；在追根溯源的基礎(chǔ)上從文體發(fā)展的角度來梳理吊文文體發(fā)展的脈絡(luò)，從而厘清該文體在發(fā)展過程中的演變情況；把吊文與哀辭、誄文、祭文等相近文體進行比較辨析，從而歸納出吊文在文體發(fā)展過程中形成的規(guī)律。附錄部分對相關(guān)吊文篇目進行了系年與校注，并對散存于典籍中的吊文進行了輯補。

本書詳盡地分析研究了范注從天津新懋印書局版到北平文化學(xué)社版,再從開明書店版到人民文學(xué)出版社版的發(fā)展過程及修訂內(nèi)容,并揭示初版《文心雕龍講疏》是范老在黃注、黃札的基礎(chǔ)上,對《文心雕龍》這一傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)經(jīng)典，進行現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的一次嘗試;文化學(xué)社版《文心雕龍注》則是范老充分吸收前人的�？背晒�，盡力擺脫對黃注、黃札的依賴，建立《文心雕龍》現(xiàn)代注疏的學(xué)術(shù)范型的一種努力;開明書店版則是這一現(xiàn)代注疏范型的進一步完善;而王利器對人民文學(xué)出版社版的訂補,則為范注匡訛糾謬,增色頗多。

本書首先介紹了國際學(xué)界語料庫翻譯研究的發(fā)展概況，根據(jù)國際學(xué)者的研究成果指出，在翻譯教學(xué)中，語料庫存在局限，案例庫有其便利和長處。其次闡述過程取向的翻譯案例分析示例，主要涉及譯前準備階段的術(shù)語和文化專有項的翻譯問題；媒體稿件全譯以及編譯的兩種常見操作方式（即摘編和譯寫）；譯后質(zhì)量控制階段的人工譯稿（包括牽涉專業(yè)內(nèi)容的文本、文學(xué)文本和一般用途文本的譯稿）的核查以及英譯漢機器譯稿的后期編輯。

本書從認知語法的象征觀和基于使用的模型出發(fā)，結(jié)合對英漢結(jié)果句式的觀察，提出了復(fù)雜中心象征模型，該模型避開了構(gòu)式語法和框架語義學(xué)在描寫和解釋句式成分分布上過于宏觀和失之微觀的不足，既保留了動詞語義的簡約性，又實現(xiàn)了構(gòu)式語法能夠覆蓋大范圍語言現(xiàn)象的優(yōu)勢。本書還論證了英漢結(jié)果句式中心的含義，確定了它們的形式和構(gòu)成；描寫了英漢結(jié)果句式的功能動因，不僅實踐了認知語法基于使用的象征模型的基本思想，同時彌補了認知語法單方面強調(diào)語言符號功能的偏頗，展示了對語言的符號功能和互動功能并重的平衡描寫思路；尊重語言結(jié)構(gòu)