本書介紹了當(dāng)代英美政治哲學(xué)的四個重要流派自由平等主義、自由至上主義、規(guī)范的馬克思主義和共同體主義，尤其是這四個流派中最杰出的幾位政治哲學(xué)家（包括約翰·羅爾斯、羅納德·德沃金、羅伯特·諾奇克、艾倫·伍德、邁克爾·桑德爾、邁克爾·沃爾澤等人）的理論觀點(diǎn)，并涉及他們相互之間的理論爭論。作為一部當(dāng)代政治哲學(xué)的入門讀物，本書旨在為那些對當(dāng)代政治哲學(xué)爭論感興趣的讀者提供一幅簡要而不乏深刻性的思維導(dǎo)圖，以便為他們參與更加深入、

本書是日本互聯(lián)網(wǎng)傳奇人物西村博之寫給年輕一代的不卷，少內(nèi)耗的覺醒指南。在內(nèi)卷和內(nèi)耗日益嚴(yán)重的今天，如何把人生過得輕松，過得自在？工作、自處、消費(fèi)觀、人際關(guān)系、調(diào)整心態(tài)……這些都是年輕人在成長路上需要直面的困惑，如果想在千變?nèi)f化的世界中處處得心應(yīng)手，人生的必要之事就是把自己放在第一位，這是輕松生活的開始，也是破解人生困局的關(guān)鍵因素。日本躺平創(chuàng)業(yè)之神西村博之，經(jīng)20余年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，提煉出99個輕松生活，把自己放在第一位的底層邏輯，如同內(nèi)卷時代的一股清流，人人可學(xué)可做

環(huán)境問題日益成為重要的民生問題，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)之間的共贏，成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高公共社會福利的重要議題。本書從地方政府引資行為的角度來探究環(huán)境治理過程中存在的困境，分析不同因素影響下地方政府在環(huán)境治理過程中存在的種種制約，并提出改善環(huán)境治理困境的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變對地方政府行為的約束和激勵，改變傳統(tǒng)的引資模式、改革政府間財(cái)政分配體制以及加強(qiáng)環(huán)境規(guī)制與監(jiān)督。本書拓展了環(huán)境治理與引資行為之間的研究，同時對生態(tài)環(huán)境的改善、外資結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及綠色發(fā)展方式的實(shí)現(xiàn)具有一定的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

本書以十九世紀(jì)俄國文學(xué)、思想史經(jīng)典為基礎(chǔ)，聚焦于俄國保守主義思想界對國家形象的塑造，分析東正教在其中與文學(xué)、政治的互動關(guān)系。十八世紀(jì)末，卡拉姆津較早地從俄國的立場來審視西歐文明，進(jìn)而反思本國形象。十二月黨人事件之后，政府推出了正教、專制、國民性三位一體的官方民族性。此后不久，恰達(dá)耶夫從西歐派的角度對官方民族性提出了質(zhì)疑。1855年克里米亞戰(zhàn)爭失敗后，卡特科夫創(chuàng)辦了《俄國導(dǎo)報》來宣傳官方主流意識形態(tài)，重塑因戰(zhàn)爭失敗而被損壞的國家形象。另外兩位保守主義批評家斯特拉霍夫和列昂季耶夫則通過對一系列文學(xué)經(jīng)

本專著主要由三個主要部分構(gòu)成，第一部分為第一章，從歷史的角度宏觀概述了俄羅斯民族語言發(fā)展史中的東正教因素；第二部分為第二、三章，重點(diǎn)研究東正教詞匯，第二章從語言學(xué)視角總結(jié)了東正教詞匯的歷時發(fā)展和共時狀況，對東正教熟語、諺語進(jìn)行了語言文化闡釋；第三章從語言文化學(xué)的視角運(yùn)用聯(lián)想實(shí)驗(yàn)的方法，剖析了當(dāng)代俄羅斯人東正教詞匯聯(lián)想場中的語言意識；第三部分為第四、五章，通過跨學(xué)科的研究方法重點(diǎn)研究東正教觀念和觀念域，第四章將語言文化學(xué)理論運(yùn)用到文學(xué)作品，討論了《復(fù)活》、《美狄亞和她的孩子們》中的東正教觀念域，第

本書以福建省為研究對象，運(yùn)用百度地圖開放平臺提供的最新POI地理空間數(shù)據(jù)，使用ArcGIS軟件方法，劃定社區(qū)生活圈公里格網(wǎng)，以社區(qū)為基本單元、以各類服務(wù)設(shè)施為依托，探索福建省為達(dá)成基本公共服務(wù)均等化水平明顯提升要求，如何統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務(wù)設(shè)施布局。研究中分項(xiàng)梳理社區(qū)生活圈基本公共服務(wù)設(shè)施類型，分析研判福建省社區(qū)生活圈中基本公共服務(wù)設(shè)施的均等化水平與配置情況，提出相關(guān)優(yōu)化配置建議，以期為福建省基本公共服務(wù)均等化水平提升提供參考與借鑒。

戚魚訂婚了，奉繼母之命，家族聯(lián)姻。早就聽說眼前的男人風(fēng)流韻事不斷，花名遠(yuǎn)揚(yáng)。繼母和繼姐乃至全家人都在等著看她的笑話。 第一次見面，戚魚禮貌鞠躬：您好。男人西裝筆挺，一雙桃花眼琥珀流光，問：在訂婚前，你有沒有話想對我說？戚魚點(diǎn)點(diǎn)頭，湊過來小聲道：穩(wěn)住，我們能離。 他原以為自己從不輕言愛。如果是她，他心甘情愿受縛。

本書系統(tǒng)闡述中華文化從天文到人文的人文精神生成邏輯和師法自然的智慧。中華文化有兩個優(yōu)秀傳統(tǒng)，一個是以史為鑒，另一個是以天為則。以天為則、師法自然、天人合一是中華文化的核心特征。天與人的關(guān)系是中華文化認(rèn)知中最基本也最核心的關(guān)系，涉及中華文化本質(zhì)屬性、價值取向、精神信仰等關(guān)鍵所在。中華傳統(tǒng)文化是一種在天人互動框架內(nèi)展開的道德學(xué)說。在寫作上，本書以《周易·系辭》中伏羲氏創(chuàng)造文化時仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物以通神明之德,以類萬物之情的根本原則和方法而

這不是一本教人如何整理收納，也不是鼓吹成為極簡主義者的書，而是帶領(lǐng)我們重新審視自己與物品之間的關(guān)系，喚醒早已遺忘的、對生活之美的喜悅。藤岡南通過一個個增加物品數(shù)量的生活，重新確認(rèn)接下來要怎么度過這一生的核心價值。生活、自我輿時間是無法分割的，如果你感覺生活一陳不變或失去方向，不妨試一次，一定會有收獲。選擇100項(xiàng)物品意味著了解100個自己，利用一個一個增加的方式，發(fā)現(xiàn)理想生活的定義，這是在類似無人島生活100天之后洗心革面重新做人的過程。藤岡南跟簡單生活完全扯不上關(guān)系，家里光是湯勺就有八根，十年

《漫畫圖解辦事藝術(shù)》高超的辦事能力不是天生的，只要掌握了辦事的方法和技巧，每個人都能成為會辦事的高手。為了幫大家切切實(shí)實(shí)地提高辦事能力，本書圍繞日常辦事過程中經(jīng)常涉及的應(yīng)酬、人脈、交際、說服、求人等主題，精心設(shè)計(jì)了辦事方法解析、辦事情景漫畫等極具實(shí)用性和趣味性的內(nèi)容，讓大家在妙趣橫生的漫畫情景中全面掌握辦事的方法和技巧。