本書(shū)的內(nèi)容主要是對(duì)社科類(lèi)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)科側(cè)重于傳播學(xué)，主要讀者對(duì)象是碩博士研究生。本書(shū)通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外六十多篇論文，向讀者示范了如何通過(guò)精讀優(yōu)秀論文來(lái)提高自己的學(xué)術(shù)研究和寫(xiě)作能力。全書(shū)分為5個(gè)部分，分別是“第一講：提問(wèn)題”“第二講：找GAP”“第三講：搭連接”“第四講：做研究”“第五講：磨日課”。全書(shū)的篇章布局，十分符合完成學(xué)術(shù)論文的實(shí)際工作步驟，讀者很容易跟隨書(shū)的節(jié)奏一步步展開(kāi)自己的研究。

本書(shū)以革命文化(紅色文化)育人為出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)以四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)為代表的高校利用紅巖精神資源進(jìn)行人才培養(yǎng)的做法與成果，將利用紅色文化立德樹(shù)人貫穿到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。主要內(nèi)容是：第一章用崇高的思想境界育人、第二章用堅(jiān)定的理想信念育人、第三章用巨大的人格力量育人、第四章用浩然的革命正氣育人、第五章用赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷育人，附名家訪談專(zhuān)題。圍繞“紅巖文化育人”主題，將“紅巖文化”與“立德樹(shù)人(即育人)”緊密銜接，在將“紅巖文化”內(nèi)涵如何轉(zhuǎn)換為“育人”路徑上做足文章，真正體現(xiàn)“以文化人”的實(shí)踐成效。本冊(cè)圖書(shū)是圖

隨著建筑行業(yè)法治化意識(shí)的增強(qiáng)，市場(chǎng)主體通過(guò)訴訟或者仲裁的方式來(lái)解決建設(shè)工程施工合同糾紛越來(lái)越普遍。其中施工合同糾紛大部分與造價(jià)相關(guān)，需要通過(guò)工程造價(jià)鑒定確定金額，解決爭(zhēng)議。本書(shū)從“造價(jià)+法律”的視角，從“技術(shù)思維+法律思維”出發(fā)，從工程造價(jià)鑒定的程序、法律問(wèn)題和專(zhuān)業(yè)問(wèn)題、鑒定意見(jiàn)結(jié)構(gòu)化思維、鑒定意見(jiàn)書(shū)編寫(xiě)實(shí)務(wù)、造價(jià)專(zhuān)家輔助人等方面，配套實(shí)務(wù)案例進(jìn)行全面總結(jié)。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：緒論；高校精準(zhǔn)化就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)；高校精準(zhǔn)化就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)體系構(gòu)建的概念、原則及技術(shù)依托；高校精準(zhǔn)化就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)的平臺(tái)建設(shè)；建設(shè)精準(zhǔn)《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》課程；精準(zhǔn)構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)服務(wù)體系等。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作，記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，位列“四書(shū)”，在中國(guó)歷史上擁有毋庸置疑的影響力�！胺亲x書(shū)”創(chuàng)始人樊登博士，鉆研《孟子》多年，在本書(shū)中結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際，從應(yīng)用的角度，對(duì)《孟子》進(jìn)行了詳細(xì)解讀。從修身養(yǎng)性，到價(jià)值判斷，從人性審視，到治國(guó)理政，樊登延續(xù)其講解經(jīng)典著作“通俗、幽默、實(shí)用”的風(fēng)格和優(yōu)勢(shì)，將《孟子》蘊(yùn)涵了孔孟幾代并穿透千年千年的智慧，從容道來(lái)。

這是一本科學(xué)史題材的科普書(shū)。每當(dāng)談到遺傳信息、遺傳密碼等概念，大眾的第一反應(yīng)往往是DNA和它的雙螺旋結(jié)構(gòu)。詹姆斯·沃森和弗朗西斯·克里克發(fā)現(xiàn)DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)毫無(wú)疑問(wèn)是20世紀(jì)甚至整個(gè)生命科學(xué)史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。但這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有闡釋DNA中存儲(chǔ)的遺傳信息是什么，這些信息是如何被存儲(chǔ)、編碼、解讀、利用和遺傳的。事實(shí)上，DNA是遺傳信息的載體這一點(diǎn)，也是沃森和克里克的前輩們通過(guò)數(shù)十年的努力發(fā)現(xiàn)和證明的。這本書(shū)從19世紀(jì)末人類(lèi)發(fā)現(xiàn)核酸講起，記述了人類(lèi)對(duì)遺傳現(xiàn)象、遺傳信息和遺傳密碼的認(rèn)識(shí)歷程，尤其是各

《尋覓自然》是一本經(jīng)典博物圖書(shū)，由社會(huì)生物學(xué)之父愛(ài)德華·威爾遜撰寫(xiě)，它首次收錄了威爾遜富有開(kāi)創(chuàng)性的主題文章，深入探討了自然的野性與人性之間的密切聯(lián)系。威爾遜認(rèn)為，理解人類(lèi)行為，需要從進(jìn)化的角度審視遺傳與文化變遷。威爾遜贊美了生物多樣性對(duì)人類(lèi)持續(xù)存在的重要性，討論了親生命性的概念，威爾遜認(rèn)為，人類(lèi)有足夠的智慧和時(shí)間應(yīng)對(duì)環(huán)境災(zāi)難，關(guān)鍵在于正確引導(dǎo)科學(xué)和技術(shù)，重建人類(lèi)的自我形象。對(duì)于物種迅速消失、環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)實(shí)，這本書(shū)仍然具有借鑒和啟發(fā)意義。

本書(shū)稿以京東文人集團(tuán)為研究對(duì)象，采用群體研究的中觀視角，在充分梳理學(xué)術(shù)史和調(diào)查文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，考察京東文人集團(tuán)自覺(jué)結(jié)盟的思想特征與活動(dòng)方式；考索“東州逸黨”命名的深層原因，揭示京東文人集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與思想分歧，全面呈現(xiàn)文人集團(tuán)的面貌；在儒學(xué)復(fù)興的歷史進(jìn)程中探討孫復(fù)、石介等京東士人“破立結(jié)合”的思想與策略。

本書(shū)分專(zhuān)題介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括地理、歷史、文字、建筑、文學(xué)、藝術(shù)、器物、中外交流等領(lǐng)域，被數(shù)十所高校列為對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)及國(guó)際漢語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)碩士教材或輔助教材，2015年入選國(guó)家新聞出版廣電總局“首屆向全國(guó)推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書(shū)”。本書(shū)分專(zhuān)題介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括地理、歷史、文字、建筑、文學(xué)、藝術(shù)、器物、中外交流等領(lǐng)域，被數(shù)十所高校列為對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)及國(guó)際漢語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)碩士教材或輔助教材，2015年入選國(guó)家新聞出版廣電總局“首屆向全國(guó)推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書(shū)”。

本書(shū)就古籍施予建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)的多項(xiàng)作用，分為政治文化遺產(chǎn)、知識(shí)文化遺產(chǎn)、學(xué)科制度遺產(chǎn)三個(gè)方面，深入對(duì)民國(guó)古籍身份變遷的研究，通過(guò)在政治、文化、學(xué)術(shù)三大場(chǎng)域中“變”與“不變”的自我賦值過(guò)程的梳理，揭示了古籍實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、參與現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)的歷史圖景。在新舊交替的民國(guó)時(shí)期，雖然文字內(nèi)容上承遞原始面相的古籍，一般被視作“過(guò)去的”傳統(tǒng)之物，但其特點(diǎn)則遠(yuǎn)非“傳統(tǒng)”一詞所能涵括。本書(shū)就古籍施予建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)的多項(xiàng)作用，分為政治文化遺產(chǎn)、知識(shí)文化遺產(chǎn)、學(xué)科制度遺產(chǎn)三個(gè)方面，深入對(duì)民國(guó)古籍身份變遷的研究，通過(guò)在政治、