不論你是在校生還是社會(huì)人士，在學(xué)習(xí)生活及日常閱讀中如果想有扎實(shí)的收獲，懂得做筆記是必不可少的學(xué)習(xí)技能。好的筆記能夠幫助你加深理解和記憶，提煉整合關(guān)鍵信息，成為你的外掛大腦，真正做到知識(shí)的隨取隨用。你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)變得有趣，大腦充滿(mǎn)活力，目標(biāo)觸手可及。

本書(shū)為詩(shī)人、散文家沉河的一部散文精選集，全書(shū)由一篇序和十個(gè)小輯組成，涉及追憶故鄉(xiāng)、養(yǎng)花交友、解讀詩(shī)畫(huà)和思考人生等。題材豐富多元，集紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性、思想性為一體，以隨和散淡的語(yǔ)言，勾勒出一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子、詩(shī)人的完整自足的精神世界。這是一部隨性之書(shū)。作者崇尚本真、向往自在，喜愛(ài)陶淵明，愛(ài)他的不知有漢，無(wú)論魏晉句，便將散文集名為不知集。書(shū)中涉及的事物貌似駁雜多元，實(shí)則簡(jiǎn)約而內(nèi)斂、閑散而熱切。這又是一部情義之書(shū)。書(shū)中，作者奔走于現(xiàn)實(shí)與理想之間，所記述的地方記憶和寫(xiě)作時(shí)間跨越二十多年，以明凈睿達(dá)的文字，追

我曾與人夸口，從太史公開(kāi)筆地方往前寫(xiě)。《竹書(shū)紀(jì)年》是秦火之后除《左氏春秋》外唯·一留存先秦編年通史�！赌绿熳觽鳌放c竹書(shū)同次出土，逐日記載周穆王西行到天山會(huì)見(jiàn)西王母，又出天山到西北大曠原。竹書(shū)古奧，多一字沒(méi)有，看半天跟沒(méi)看似的。但讀史不讀竹書(shū)，少知道很多事。我來(lái)給它添油加抹茶，讓它好讀�！镀鸪�·竹書(shū)》以竹書(shū)、穆天子傳為骨梁，從五帝到共和十四年，中國(guó)有信史止。王朔《<起初·竹書(shū)>自序》 ====== 《起初·竹書(shū)》是四卷本系列小說(shuō)《起初》中的

上世紀(jì)中期，青年教師秦子巖為了愛(ài)人舒甄好回到家鄉(xiāng)的大山里，一起從事中學(xué)教育。小說(shuō)講述在特殊年代的狂飆中，這對(duì)夫婦和一群畢業(yè)于一流高校的教師堅(jiān)守愛(ài)的理念，進(jìn)行了轟轟烈烈的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。這轉(zhuǎn)瞬即逝的一段歲月卻成就了沂山一中的高光時(shí)刻，長(zhǎng)久銘刻在學(xué)子們的記憶深處。 《書(shū)生行》是用人類(lèi)歷史上的精神之光照亮現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作。是一部中國(guó)的教育詩(shī)，凸顯了人的主題和教育的本質(zhì)，熱烈、真摯，深具啟蒙精神和理想情懷。是青春的歌詠，書(shū)生長(zhǎng)行，以獻(xiàn)身的激情奔赴生命的前路；青蔥歲月，以無(wú)悔的實(shí)踐踏上社會(huì)的疆場(chǎng)。是深沉的思辨，從而

國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則正處于深刻變革與重構(gòu)過(guò)程中，在美歐、OECD等國(guó)家和國(guó)際組織的積極推動(dòng)下，有關(guān)國(guó)企條款正在逐漸成為國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則當(dāng)中的重要議題，并對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)，如何轉(zhuǎn)危為機(jī)是擺在國(guó)有企業(yè)面前的重大課題。深入研究國(guó)際規(guī)則中的國(guó)企條款既是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的客觀(guān)要求，更是未來(lái)中國(guó)以不同所有制公平競(jìng)爭(zhēng)為政策重點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)需要。本書(shū)立足于建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序、制度完備、治理完善的高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系背景下，對(duì)管理學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有關(guān)國(guó)際規(guī)則中的國(guó)企條款進(jìn)行理論溯源，總結(jié)國(guó)際規(guī)則中國(guó)企條款

詳解營(yíng)銷(xiāo)方向，探索營(yíng)銷(xiāo)路徑。 分享營(yíng)銷(xiāo)策略，助力營(yíng)銷(xiāo)傳播。 增強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)獲客內(nèi)驅(qū)力，提升線(xiàn)上線(xiàn)下變現(xiàn)能力。 閱讀本書(shū)，相信你定能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)、快速的成功營(yíng)銷(xiāo)。

《命名與然性》是美國(guó)的邏輯學(xué)家、哲學(xué)家克里普克的代表作，主要闡述了克里普克的名稱(chēng)的指稱(chēng)理論和名稱(chēng)的同一性理論。本課題主要從可能世界的視角和本質(zhì)主義的研究綱領(lǐng)出發(fā)，抓住然性這一重要路線(xiàn)，把握理論的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯，分析和考察克里普克的名稱(chēng)理論和同一性理論，澄清以往對(duì)克里普克理論觀(guān)點(diǎn)的誤解和訛傳，還克里普克思想以本來(lái)面目，系統(tǒng)地詮釋《命名與然性》一書(shū)的主要思想觀(guān)點(diǎn)。

本書(shū)試圖透過(guò)位全面理解并超越現(xiàn)代的哲人尼采的火眼金睛，觀(guān)察現(xiàn)代思想的開(kāi)端，即培根-笛卡爾主義與柏拉圖傳統(tǒng)相遇的時(shí)刻，由此展示現(xiàn)代意識(shí)為何以及如何被現(xiàn)代思想奠基者塑造出來(lái)。作者沒(méi)有像通常的哲學(xué)史家那樣，歷史地和批判地闡述某些哲學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和影響過(guò)程，而是在尼采的指引下，悉心解讀了三個(gè)原文本：培根的《新大西島》《宣告一場(chǎng)圣戰(zhàn)》和笛卡爾的《方法談》。作者繼而聯(lián)系這些文本的基本問(wèn)題，對(duì)勘尼采本人的兩個(gè)文本，《論歷史對(duì)生活的利與弊》與《快樂(lè)的科學(xué)》。這三位哲人背后無(wú)不隱藏著柏拉圖的影子，他們與柏拉圖

本書(shū)清晰地描述了中國(guó)制造企業(yè)服務(wù)化的現(xiàn)象，更從歷史角度闡述了這一模式的重要意義，也從理論上對(duì)其給予了社會(huì)制度的解釋?zhuān)�并通過(guò)實(shí)證研究證實(shí)了服務(wù)化模式對(duì)中國(guó)制造企業(yè)的積極作用。本書(shū)共分為四個(gè)部分十三個(gè)章節(jié)�；�于背景研究，本書(shū)描述了中國(guó)制造企業(yè)服務(wù)化的現(xiàn)象，從歷史的角度闡述了這一模式的重要意義，從理論上對(duì)其給予了社會(huì)制度的解釋?zhuān)�并通過(guò)實(shí)證研究證實(shí)了服務(wù)化模式對(duì)中國(guó)制造企業(yè)的積極作用。此外，本書(shū)以中國(guó)滬深兩市上市制造企業(yè)為研究對(duì)象，對(duì)中國(guó)制造企業(yè)服務(wù)化現(xiàn)狀及趨勢(shì)進(jìn)行分析，分析服務(wù)化水平對(duì)企業(yè)能力的影響，

一場(chǎng)大風(fēng)雪，一個(gè)男孩的三天三夜，一百年前那個(gè)古老迷人的冰島世界。他們太年輕，讀了太多沒(méi)用的書(shū)，他們心臟中跳動(dòng)的不確定性比其他人多。男孩和他的伙伴，熱愛(ài)閱讀的巴爾特，跟著捕鱈魚(yú)的船隊(duì)出海。臨行前，巴爾特因誦讀彌爾頓《失樂(lè)園》的詩(shī)句太入迷，忘了帶防水服，結(jié)果中途遭遇大風(fēng)雪，凍死在船上。帶著巨大的悲痛和迷茫，男孩當(dāng)晚出發(fā)，在大雪紛飛的海邊谷地艱難跋涉了兩天兩夜，代替朋友去咖啡店還書(shū)。他已決定，等把書(shū)還掉，就與朋友以死相聚。