與主張?zhí)摕o(wú)主義必須被克服的一般觀點(diǎn)不同，本書(shū)主張?zhí)摕o(wú)主義是“我們唯一的機(jī)會(huì)”，它必須悖論式地保留于西方當(dāng)下的哲學(xué)與文化中，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無(wú)主義如果被根除，就會(huì)招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)更危險(xiǎn)的新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這里的虛無(wú)主義當(dāng)然不是現(xiàn)代形式的虛無(wú)主義，不是那些相互指涉、相互否定的意識(shí)形態(tài)，如人道主義的虛無(wú)主義、反人道主義的虛無(wú)主義、獨(dú)裁主義的虛無(wú)主義、反獨(dú)裁主義的虛無(wú)主義等，而是后現(xiàn)代形式的虛無(wú)主義，是專注于虛無(wú)本身且自我指涉、自我解構(gòu)的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)橹挥?/p>

本書(shū)由李莘的論文結(jié)集而成，內(nèi)容從民族、社會(huì)、舞蹈音樂(lè)教育工作者的角度出發(fā)，對(duì)于音樂(lè)舞蹈?jìng)鞒羞M(jìn)行了整合性研究。全書(shū)包括六篇論文：《中國(guó)當(dāng)代舞劇音樂(lè)評(píng)述》總結(jié)了當(dāng)代中國(guó)舞劇音樂(lè)創(chuàng)作的一般規(guī)律和特征，對(duì)中國(guó)舞劇音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展做出展望�！睹耖g舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作的舞臺(tái)化范式》以民間實(shí)例探討舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作理論的一般規(guī)律和應(yīng)用實(shí)踐�！段璧敢魳�(lè)創(chuàng)作訪談個(gè)案》以個(gè)案形式展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)于舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作的思考�！睹褡逡魳�(lè)學(xué)實(shí)踐中的異質(zhì)文化表達(dá)困境》探討了如何使民族的音樂(lè)表達(dá)走出去，世界的音樂(lè)表達(dá)走進(jìn)來(lái)�！冻鞘谢�進(jìn)程中納西族傳統(tǒng)

本書(shū)在對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)誕生以來(lái)的相關(guān)資料以及詩(shī)人們的創(chuàng)作文本進(jìn)行梳理與分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為以胡適、劉半農(nóng)、沈伊默等人為肇始的現(xiàn)代新詩(shī)，自20世紀(jì)初期萌芽、創(chuàng)立以來(lái)，就呈現(xiàn)出一種鮮明的特色。這種特色可以簡(jiǎn)單地概括為，現(xiàn)代新詩(shī)在其發(fā)展過(guò)程中，有著明顯的去抒情化、重?cái)⑹滦缘囊�求。換句話說(shuō)，現(xiàn)代新詩(shī)在抒情與敘事這兩大要素之間，其天平是明顯地偏向于后者的。本書(shū)適合對(duì)詩(shī)歌感興趣的讀者閱讀。

本書(shū)作者阿爾謝尼·岡丘科夫講述了自己的故事和制作電影的方方面面：從想法、創(chuàng)作到推廣，應(yīng)有盡有，也涵蓋了從演員試鏡、準(zhǔn)備和拍攝到后期制作、剪輯等實(shí)踐內(nèi)容，這些都是作者的親身經(jīng)歷和感受的凝結(jié)，為所有對(duì)電影感興趣的人們和懷揣著電影夢(mèng)的普通人打開(kāi)了一個(gè)學(xué)習(xí)的渠道。

本書(shū)記述郭實(shí)獵于1831年、1832年、1833年沿中國(guó)海岸的三次航行日志，附暹羅、朝鮮以及琉球介紹。本書(shū)對(duì)于了解近代中國(guó)沿海與南洋地區(qū)各國(guó)的社會(huì)狀況提供了稀缺史料，涉及文學(xué)、傳教、中國(guó)居民、緬甸奴隸、馬來(lái)人、國(guó)際貿(mào)易等內(nèi)容。

本書(shū)作者闡釋了數(shù)字化和人的天性如何影響金融變革，以及未來(lái)金融對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人們生活的重大影響。本書(shū)廣泛深入地探討了金融及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展趨勢(shì)，指出這一偉大變革將對(duì)機(jī)構(gòu)、市場(chǎng)和社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的運(yùn)作方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

我叫露西·巴頓，從一無(wú)所有中來(lái)的露西·巴頓，母親口中狼心狗肺的露西·巴頓，搖身一變成了暢銷書(shū)作家的露西·巴頓。久違的，母親出現(xiàn)在我的病房，久違的，我感到了一絲溫暖。我們聊起了那些我早沒(méi)有交集的人和本不愿回想的過(guò)往，或許因?yàn)槲椰F(xiàn)在過(guò)得很好，那些貧窮的日子也變得可堪追憶，只是，我想確認(rèn)一件事，我是被愛(ài)著的嗎？為什么媽媽不肯說(shuō)愛(ài)我？

從細(xì)胞和皮膚，到人體的十大系統(tǒng)——骨骼系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)，你可以在這本圖文并茂的書(shū)中了解關(guān)于人體的一切。百余幅思維導(dǎo)圖使人體的結(jié)構(gòu)視覺(jué)化，讓你對(duì)重要的人體結(jié)構(gòu)和器官一覽無(wú)余，進(jìn)而幫助你建立起一個(gè)完整的知識(shí)體系。人體的構(gòu)造為什么可以被看作一個(gè)甜甜圈？法醫(yī)判斷窒息死亡的依據(jù)為什么是舌骨骨折？你手臂上的“麻筋兒”具體是指哪里？通過(guò)閱讀這本書(shū)，你將了解關(guān)于人體結(jié)構(gòu)不為人知的秘密。這本書(shū)也是學(xué)習(xí)生物學(xué)科的有用輔助，視覺(jué)學(xué)習(xí)的方式

本書(shū)主要包含五部分的內(nèi)容。一是定位，意味著品牌的戰(zhàn)略和方向，其本質(zhì)是建立差異化競(jìng)爭(zhēng)，即品牌通過(guò)差異化讓自己與眾不同，贏得關(guān)注。二是人格，它是品牌IP的內(nèi)核，也是IP內(nèi)容創(chuàng)造與互動(dòng)的源泉。三是形象，它是品牌IP人格的視覺(jué)化演繹。因?yàn)樾蜗笞孖P人格更加可視化和生動(dòng)化，更容易被受眾接受。四是運(yùn)營(yíng)，其核心是內(nèi)容創(chuàng)造和用戶互動(dòng)。五是品牌IP運(yùn)作成功后考慮跨界合作，推出衍生產(chǎn)品和服務(wù)，讓IP價(jià)值最大化。

本書(shū)中不僅記錄了他與兒子共同成長(zhǎng)的溫馨故事，更融入了作者20多年教育工作的深刻洞察與豐富實(shí)踐。胡先生提出的七項(xiàng)修煉——認(rèn)知的覺(jué)醒、角色的定位、教育方法的探索、習(xí)慣的養(yǎng)成、關(guān)系的經(jīng)營(yíng)、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和放手的勇氣，旨在幫助每位父親掌握成為家長(zhǎng)的核心技能。