緒論
一 敘事視角的引入

顧名思義，《現(xiàn)代新詩敘事傳統(tǒng)研究》是一部從敘事的視角來觀察、解讀和總結(jié)現(xiàn)代新詩的創(chuàng)建、發(fā)展及其流變規(guī)律的專著。這樣一來，必定要牽涉何謂敘事的問題。
在西方敘事學(xué)盛行已久的情況下，談?wù)摂⑹拢瑯O易引起歧義，即人們常常會(huì)把其與西方敘事學(xué)中的那個(gè)故事性相混淆，以至于幾乎形成這樣一種態(tài)勢(shì)： 一在詩歌中強(qiáng)調(diào)敘事性，就是在強(qiáng)調(diào)詩歌的故事性。而詩歌原本就不是憑仗講述故事實(shí)現(xiàn)其文本價(jià)值與意義的，如此一來便輕而易舉地否定了詩歌與敘事的關(guān)系。
事實(shí)上，所謂詩歌中的敘事并不能完全等同于小說的敘事。換句話說，當(dāng)西方傳統(tǒng)敘事學(xué)研究由對(duì)小說這種敘述文體的研究，擴(kuò)展到對(duì)抒情詩敘事領(lǐng)域的研究時(shí)，其研究主體已不再是那個(gè)眾所周知的故事，而變成了與詩歌這種文體更和諧、匹配的情節(jié)。這種轉(zhuǎn)向從《抒情詩敘事學(xué)分析》一書的作者彼得·霍恩等人的論述中，可以明顯地體悟出來。他們說：

在將敘事學(xué)的構(gòu)建運(yùn)用到抒情詩時(shí)，我們首先開始的是，將發(fā)生之事層次與呈現(xiàn)（presentation）層次之間在我們認(rèn)為作為主要的、基本材料的各種事，與這些事在文本中被媒介調(diào)節(jié)的方式之間進(jìn)行區(qū)分。我們?cè)O(shè)想，情節(jié)（或如我們將要稱呼的故事）并不客觀地呈現(xiàn)于（實(shí)際或虛構(gòu)的）事實(shí)中，也不存在于（人）這一行動(dòng)者（agent）在各種事的基礎(chǔ)上將它們構(gòu)建起來之前。這樣，發(fā)生之事層次就被解釋為按時(shí)間順序、且僅僅按時(shí)間順序組織的與文本相關(guān)的存在物（existents）和各種事的有序的序集。它們之間有意義的連接建立在呈現(xiàn)層次上，通過媒介調(diào)節(jié)和發(fā)送實(shí)體（抽象的作者，抒情人／敘述者，抒情人物）的作用，并透過聚焦［……］而產(chǎn)生影響。發(fā)生之事層次與呈現(xiàn)層次之間的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系。詩歌文本要求表現(xiàn)發(fā)生之事，但這些發(fā)生之事僅僅通過文本的詞語而來。

上述的這段引文非常重要，它向人們講述清楚了何謂詩歌，當(dāng)然主要是指何謂抒情詩的敘事學(xué)研究。假如用一句簡(jiǎn)單的話概括，似乎可以這樣表述： 圍繞抒情詩構(gòu)建起來的西方敘事學(xué)理論，主要處理的是發(fā)生之事（指構(gòu)成基本材料或素材的各種事）與呈現(xiàn)之事（指如何按照時(shí)間的順序，把構(gòu)成詩歌文本的各種材料或素材的事有序地呈現(xiàn)出來）間的一種關(guān)系對(duì)一個(gè)具體的詩歌文本研究而言，研究者主要是從兩個(gè)層次，即發(fā)生之事層次與呈現(xiàn)之事層次予以展開。
總之，所謂的詩歌敘事學(xué)研究，研究的就是這兩大層次間的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化關(guān)系。在這兩大關(guān)系范疇中，呈現(xiàn)之事層次顯然更為重要，因?yàn)橹挥型ㄟ^此環(huán)節(jié)才能把發(fā)生之事轉(zhuǎn)化為文本的詞語化。無疑，詩歌敘事學(xué)有著自己獨(dú)特而明確的研究指向，它指向的主要問題之一，就是按照事件順序來探討一個(gè)詩人或者一首詩歌是如何把材料之事呈現(xiàn)成文本之事的過程及技巧。用彼得·霍恩等人的話來說，解釋發(fā)生之事層次的過程，就是把各種事的有序地序集的過程。從這個(gè)意義上說，所謂的詩歌敘事學(xué)研究，最終也就變成了對(duì)詩歌的一些情節(jié)、片段、事件等序列結(jié)構(gòu)、交流狀況以及聚焦手段等方面的研究。
由以上拆解可以看出，西方詩歌敘事學(xué)中的敘事，主要是指對(duì)構(gòu)成一首詩歌的各式各樣的事件予以有效的處理與安置，即研究的是如何讓生活中的那些初級(jí)事件，演變成藝術(shù)文本中的詞語事件問題。其注重點(diǎn)主要集中于兩個(gè)方面： 詩歌文本的敘述結(jié)構(gòu)問題與如何對(duì)這種結(jié)構(gòu)進(jìn)行技術(shù)分析的問題。
西方這種有關(guān)抒情詩的敘事理論給本書的研究帶來了諸多啟發(fā)，特別是在對(duì)構(gòu)成詩歌文本要素的認(rèn)識(shí)方面以及具體文本結(jié)構(gòu)的分析方面，提供了不少有用的理論工具。然而仍需指出的是，本書中所說的敘事并非完全是這種意義上的敘事，它有著特殊的語境： 首先，它不單純地研究一首詩歌或某一類詩歌的敘事結(jié)構(gòu)與敘述技巧，而是與整個(gè)敘事傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的；其次，這個(gè)所謂的敘事傳統(tǒng)也并非是指藝術(shù)詮釋上的那種承繼與發(fā)展的關(guān)系，而主要針對(duì)的是中國古代詩歌中那個(gè)著名的抒情傳統(tǒng)說。即本書試圖通過敘事這一視角，證明用單一的抒情傳統(tǒng)線索，難以把以詩歌為核心的中國文學(xué)傳統(tǒng)全面而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來。這也就意味著本書中所說的敘事或者敘事性并非是對(duì)西方敘事學(xué)的一種直接引用，而是其在中國特定文化語境下的一個(gè)事實(shí)存在。
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