本書選編了我國現(xiàn)當(dāng)代名家關(guān)于愛讀書、讀好書、好讀書的散文、隨筆55篇，集中展現(xiàn)了名家讀書的方法、經(jīng)驗(yàn)、智慧，以幫助廣大讀者特別是青少年朋友學(xué)習(xí)名家的讀書心得、讀書方法，培養(yǎng)讀書樂趣，從閱讀中陶冶情操、啟迪智慧，進(jìn)而營造全民閱讀的書香氛圍。

本書詩作既是基于真實(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，又具有鮮明的時(shí)代的視角和方式，是對(duì)山野地質(zhì)領(lǐng)域既有詩歌模式的全面刷新，作者馬行跟隨地質(zhì)勘探隊(duì)西行，在游歷與冒險(xiǎn)中展開了他的寫作。首先他不是游山玩水，而是艱辛、冒險(xiǎn)地開山拓水；他也并非悠然地棲居于自然之美，而是動(dòng)蕩地寄居于自然之險(xiǎn)惡。人與自然的關(guān)系在他的詩中并不和諧，大自然那令人恐懼的殘酷的一面被凸顯，人總在與此斗爭(zhēng)。這個(gè)過程是一種苦修，但激發(fā)出的情感不是仇恨而是愛，并終形成一種對(duì)于宇宙的宗教意識(shí)。馬行的詩，屬于新山水詩，與游衍與棲居所形成的舊山水詩有本質(zhì)的區(qū)別，詩

大多數(shù)人認(rèn)為，我們的信念與我們的行為方式之間存在著清楚乃至顯而易見的聯(lián)系。但要是驅(qū)使我們行動(dòng)的不是有意識(shí)的價(jià)值觀和理念，而是我們從未察覺的隱藏動(dòng)機(jī)呢？隱藏的大腦是尚卡爾·韋丹塔姆對(duì)一系列大腦功能、情緒反應(yīng)和認(rèn)知過程的簡稱，它們發(fā)生在我們的意識(shí)范圍之外，卻對(duì)我們的行為起著根本性影響。我們很多復(fù)雜、重要的決定受到隱藏腦的左右，但令人恐懼的一點(diǎn)是，我們很可能對(duì)這些決定都無知無覺。在本書中，韋丹塔姆將的科學(xué)研究與引人入勝的敘事相結(jié)合，引領(lǐng)讀者走入我們頭腦中幽深的暗處，同時(shí)他也提出了自己的觀

自我欺騙會(huì)對(duì)我們、我們的社群、我們的地球造成難以計(jì)數(shù)的傷害。但既然如此，為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在？尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出，雖然看起來矛盾，但自我欺騙有時(shí)也在我們追求成功和幸福的過程中扮演著重要角色。本書獨(dú)具匠心，強(qiáng)調(diào)人性中妄想或自我欺騙的獨(dú)特意義，生動(dòng)敘述了為什么我們告訴自己的謊言支撐著我們與朋友、戀人和同事的日�；�動(dòng)，為什么有些人比其他人活得更久，為什么有些情侶恩愛有加，而另一些則不然，為什么有些民族或國家團(tuán)結(jié)一致，而另一些則四分五裂。本書采用

本書分為四編十二章，從教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充、教學(xué)團(tuán)隊(duì)的打造、教學(xué)方法的創(chuàng)新和教學(xué)實(shí)效的提高四個(gè)方面，將教學(xué)過程中獲得的經(jīng)驗(yàn)、遇到的比較突出的問題和解決途徑梳理出來。

本書以《晉書》《資治通鑒》為藍(lán)本，用七個(gè)篇幅講述了十六國時(shí)期的歷史。司馬炎封王、立魯鈍太子司馬衷埋下隱患，賈南風(fēng)亂政導(dǎo)致八王之亂，北方少數(shù)民族趁此機(jī)會(huì)，紛紛而起，先后在中國北方建立了十六個(gè)國家。本書詳細(xì)講述十六國從興起到滅亡期間發(fā)生的重大事件，包括兩晉在此期間組織的歷次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，最后以元嘉第二次北伐失敗、拓跋燾飲馬長江結(jié)束。此中有“何意百煉鋼，化作繞指柔”的劉琨，有聞雞起舞的祖逖，有長天怒吼的武悼天王冉閔。當(dāng)權(quán)者雄心勃勃，懷揣著一統(tǒng)天下的夢(mèng)想，荼毒著生靈，踐踏著土地，直到夢(mèng)碎。后來者擎起大旗，繼

本書以1987年版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中呈現(xiàn)的賈府世家禮數(shù)的場(chǎng)景為歸依，從中國禮教與傳統(tǒng)儒學(xué)的角度，考察了賈府日常生活中的家庭關(guān)系和禮規(guī)習(xí)俗。

公共藝術(shù)作為一種興起于20世紀(jì)70年代的新興藝術(shù)形態(tài)，發(fā)揮著傳統(tǒng)上城市地標(biāo)、環(huán)境雕塑的作用，在活躍城市人文氛圍、繁榮旅游及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面地位日益重要。國內(nèi)學(xué)者對(duì)以美國“百分比藝術(shù)”為代表的歐美公共藝術(shù)策劃理論及其社會(huì)學(xué)意義進(jìn)行了深入探討，并產(chǎn)生了相當(dāng)可觀的實(shí)踐成果。2012年公共藝術(shù)也進(jìn)入教育部《本科招生目錄》，成為設(shè)計(jì)學(xué)下9個(gè)專業(yè)之一。但是，公共藝術(shù)本身是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐，其形態(tài)與邊界一直在不斷演化與拓展中，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)以及借鑒公共藝術(shù)精髓產(chǎn)生困難。公共藝術(shù)又是高度個(gè)性化的實(shí)踐，不同案例之間存在共

本書主要從工程應(yīng)用角度介紹工程與設(shè)計(jì)中的人因工程學(xué)問題，全書共6章。第1章講述了人因工程學(xué)科的歷史起源與演變。第2章至第5章，通過大量工程和設(shè)計(jì)中的實(shí)際案例分析，對(duì)航空航天、軌道及道路交通、武器裝備等多個(gè)領(lǐng)域的人因問題，從以人為中心的視角重新審視，挖掘其背后的人因工程學(xué)原理和相關(guān)知識(shí)。書中一些章節(jié)融入了作者所在團(tuán)隊(duì)在工程實(shí)踐中的一些案例，并側(cè)重從系統(tǒng)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵層面出發(fā)，闡述人因工程學(xué)的思想本質(zhì)和方法要義，其中包含了人體測(cè)量學(xué)、無障礙設(shè)計(jì)、作業(yè)空間設(shè)計(jì)、人機(jī)界面設(shè)計(jì)、人因可靠性分析、告警設(shè)計(jì)

足夠好的母親這個(gè)概念來自英國精神分析大師溫尼科特，而貝特爾海姆把這一概念擴(kuò)展到了父母，并且將它以通俗的方式進(jìn)行了解釋和落地。足夠好的父母并不苛求自己完美，也不期望孩子完美。完美非常人可及。自己追求完美，就難以包容他人，甚至包括孩子的不完美，然而只有這種對(duì)不完美的包容，才使良好的關(guān)系成為可能。足夠好的父母會(huì)盡可能地從成人和孩子兩個(gè)不同的視角來對(duì)事情進(jìn)行評(píng)估，把自己的行為建立在對(duì)兩者的合理整合上。同時(shí)，他們又能夠接受孩子因不成熟只能從自己的角度理解問題的事實(shí)。足夠好的父母會(huì)去了解孩子的動(dòng)機(jī)，嘗試?yán)斫?/p>