足夠好的母親這個概念來自英國精神分析大師溫尼科特，而貝特爾海姆把這一概念擴展到了父母，并且將它以通俗的方式進行了解釋和落地。
足夠好的父母并不苛求自己完美，也不期望孩子完美。完美非常人可及。自己追求完美，就難以包容他人，甚至包括孩子的不完美，然而只有這種對不完美的包容，才使良好的關(guān)系成為可能。
足夠好的父母會盡可能地從成人和孩子兩個不同的視角來對事情進行評估，把自己的行為建立在對兩者的合理整合上。同時，他們又能夠接受孩子因不成熟只能從自己的角度理解問題的事實。
足夠好的父母會去了解孩子的動機，嘗試?yán)斫馑南敕ê驮竿�，從而更好地理解他的需求�?br />不管孩子做了什么，足夠好的父母都會堅信，那是孩子當(dāng)時能找到的*佳解決方案。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子不一定會獲得世俗意義上的成功，但是他在回首整個成長歷程時，幸福感會油然而生，他的自我滿意度也會很高。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子可以恰到好處地去應(yīng)對人生中層出不窮的離合悲歡和艱難險阻，因為他有足夠的安全感。
在本書中，兒童心理學(xué)家布魯諾·貝特爾海姆并沒有給你提供養(yǎng)育孩子的預(yù)設(shè)規(guī)則，而是告訴你如何培養(yǎng)自己的洞察力，以了解自己和孩子在不同情境下的行為，以及如何應(yīng)對。他也建議父母不要試圖創(chuàng)造他們想要的孩子，而是應(yīng)該幫助每個孩子充分發(fā)展成為他想成為的人。
本書涵蓋了養(yǎng)育過程中可能遇到的大部分問題，可以幫助你自如地應(yīng)對各種養(yǎng)育情境和問題，從而實現(xiàn)更有效的養(yǎng)育，并享受和孩子之間令人滿意的關(guān)系。
◎足夠好的母親這個概念來自英國精神分析大師溫尼科特，本書把這一概念擴展到了父母，并且將它以通俗的方式進行了解釋。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子不一定會獲得世俗意義上的成功，但是他在回首整個成長歷程時，幸福感會油然而生，即使每個人都會有缺點，但他的自我滿意度依然會很高。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子可以恰到好處地去應(yīng)對人生中層出不窮的離合悲歡和艱難險阻，因為他有足夠的安全感。
致特魯?shù)?middot;貝特爾海姆以及
我們的孩子露絲、內(nèi)奧米和埃里克
致讀者 A Good Enough Parent
盡管在寫這本書的時候，我腦海里浮現(xiàn)的大部分是母親，而且也會將讀者設(shè)定為女性，但是通讀全書，除了特指母親的情況外，我都使用他來指代父母。另外，女孩的數(shù)量又多于男孩，于是在指代孩子上我也有些不知所措。誠然，父母在撫養(yǎng)孩子上都功不可沒（盡管有時候不盡如人意），但母親的角色總歸是更重要一點的，尤其是在生命早期。因此我能想到的一個解決辦法就是用她來指代父母，用他來指代孩子，這樣提到孩子或是父母的時候，讀者就一目了然了。然而后來我又發(fā)現(xiàn)，把父母全部想成是女性，孩子全都想成是男性并不是一件容易的事情。還有一個辦法就是干脆都用他或她來指代，具體到某種性別的時候再選用相應(yīng)性別的人稱代詞，但是這卻與我守舊的思考和寫作方式格格不入。
然而，這都不是我不采用以上兩種指代方式的主要原因。重點是我覺得我是在和讀者進行交流。就好像這些年來我和媽媽們、兒童機構(gòu)的工作人員或是養(yǎng)育愛好者們的談話一樣。我從來不會說他或她，也不會用人們來避重就輕。他或她和人們這樣的表達方法不適合我們面對面的交流，而直接溝通卻恰恰是我覺得重要的。所以，我后來發(fā)現(xiàn)，無論我指的是哪種性別，孩子還是成人，使用他這種古老的人稱代詞都不失為一個明智的選擇。我是在維也納長大的，人生中幾乎一半的時間是在那里度過的。和德國一樣，在維也納，孩子的詞性也是中性。因此，對我來說提到孩子的時候，用他會更得心應(yīng)手一些。我希望在英語里也不要去拘泥于某個特定的性別，不只是對孩子，對成人也一樣。然而， 這在英語的語境下是不可能的，所以我會覺得使用那種傳統(tǒng)的語言是舒服的。
目 錄 A Good Enough Parent
致讀者
部分 父母和孩子
第1章 引言：早期體驗的重要性2
第2章 專家建議還是內(nèi)在經(jīng)驗15
第3章 父母還是陌生人34
標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則35
規(guī)則39
安全：父母的一種態(tài)度40
第4章 他們的問題，我們的原因48
第5章 學(xué)校表現(xiàn)：一個飽受爭議的議題59
第6章 我們共同的人性74
第7章 為什么這個問題83
第8章 共情95
回答我不知道100
學(xué)著撒謊104
第9章 關(guān)于規(guī)訓(xùn)107
第10章 為什么懲罰沒有用122
請引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離誘惑130
第11章 以成人之姿去探索童年146
理解噩夢149
第12章 把父母的過去告訴孩子154
第二部分 發(fā)展自我
第13章 實現(xiàn)同一性164
將碎片拾起169
尊重始于身體自我172
限制成長173
青春期叛逆176
承擔(dān)風(fēng)險178
第14章 游戲：通向現(xiàn)實的橋梁180
游戲的價值184
玩具和扮演大人游戲189
幻想和游戲190
整合內(nèi)心世界和外部世界195
第15章 理解游戲的重要性197
游戲和比賽198
意識的減少201
破壞性游戲，或許是建設(shè)性的204
第16章 用游戲解決問題210
增加掌控感215
駕馭困難事件218
游戲的首要地位221
儀式游戲的使用和濫用222
第17章 游戲與現(xiàn)實：一種精妙的平衡225
游戲如何通向未來231
作為象征的玩具233
父母的認(rèn)同236
第18章 父母和游戲：雙重標(biāo)準(zhǔn)242
游戲中的平行投資245
當(dāng)父母成為有意識的教育者時247
一起玩耍251
第19章 在比賽中證明自己256
定義自我259
自我較量260
勝利的意義262
皇室游戲：國際象棋263
第20章 潛意識資源，真實的成就266
神奇之處270
通過游戲?qū)W習(xí)274
學(xué)習(xí)游戲規(guī)則276
游戲的教化功能279
潛意識動機282
機會游戲285
第21章 超越輸贏287
戰(zhàn)術(shù)撤退：孩子需要勝利290
機會元素293
勝利的象征意義296
第22章 走向文明298
戰(zhàn)爭游戲301
好人與壞人306
第三部分 家庭、孩子和社群
第23章 理想與現(xiàn)實310
現(xiàn)實與神話320
第24章 聯(lián)結(jié)的紐帶325
哺乳：人類親密關(guān)系的原始紐帶330
青春期的產(chǎn)生334
第25章 尋找自己應(yīng)有的位置341
家庭內(nèi)部的孤獨346
多近才算太近352
第26章 支持性家庭358
忠于家庭365
第27章 充滿魔力的日子373
節(jié)日的象征意義376
不愉快的節(jié)日體驗所引發(fā)的周年反應(yīng)384
第28章 不相信有圣誕老人？389
通過圣誕老人來接受和饋贈禮物395
第29章 真的圣誕老人、復(fù)活節(jié)兔子和魔鬼400
節(jié)日中的根本性變化405
致謝412
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