主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。培根是英國哲學(xué)家，英國唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。主張雙重真理說，提出“知識就是力量”，認(rèn)為掌握知識的目的是認(rèn)識自然，征服自然。指出自然界是物質(zhì)的；物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分離；一切知識來源于感覺。主張用歸納、分析、比較、觀察和實(shí)驗(yàn)的理性方法整理感覺材料，對歸納法作了比較系統(tǒng)的論述，因而被認(rèn)為是歸納邏輯的創(chuàng)始人。本書選編的主要是培根就人生、社會及思維方法等方面的哲理美文，文中的一些基本觀點(diǎn)對我們今天仍然有著重要的啟迪作用。

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。蒙田是文藝復(fù)興時(shí)期法蘭西著名思想家和散文家。他從個(gè)性自由的原則出發(fā)，反對當(dāng)時(shí)的經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)我研究的就是我自己，主張道德行為上的自然依歸以及人的善良天性。他的作品對英國的培根、莎士比亞以及17、18世紀(jì)法國的一些先進(jìn)思想家、文學(xué)家和戲劇家的影響頗大，并仍然為今天的學(xué)人看作是一位可敬的向?qū)Ш团笥�。我們選編的這本《蒙田經(jīng)典文存》，是從蒙田的全部著作中精選譯出的，偏重于蒙田就人生、藝術(shù)、道德、教育等方面的論述和思考。

暴食癥、習(xí)慣性討好、對失戀“上癮”、用學(xué)業(yè)逃避友情、厭惡自己的身體……我恨透了這樣的生活，冒出了輕生的念頭。當(dāng)羅森醫(yī)生承諾能用5年改變我的人生時(shí)，我加入了他的心理小組，做了很多不敢想不敢做的事情：向小組成員傾訴秘密，發(fā)泄情緒，互相攻擊、擁抱，甚至向羅森醫(yī)生表達(dá)憤怒……，但改變也隨之發(fā)生，我戒掉了情緒化進(jìn)食，愛上了跑步；我學(xué)會了拒絕，人際關(guān)系變得輕松；我正視自己的野心，工作充滿干勁兒；我對異性的審美也變了，遇到了值得愛的人……羅森醫(yī)生兌現(xiàn)了承諾，我得到了治愈，也有了治愈其他小組成員的能力。

日本國民級小說家、戰(zhàn)后無賴派代表人物太宰治，三十九年短暫生涯創(chuàng)作了《斜陽》《人間失格》《女生徒》等膾炙人口的佳作。他的文字總能輕易擊穿讀者內(nèi)心的防線，令無數(shù)年輕人傾慕心醉，視其為精神偶像。 太宰治本人因多次自殺、沉迷藥物、男女關(guān)系混亂等負(fù)面經(jīng)歷給人以頹廢、墮落的印象。軟弱、悲觀、自毀是印刻在太宰身上牢固的標(biāo)簽，然而僅憑不堪的經(jīng)歷和軟弱的性格，就能創(chuàng)作出跨越時(shí)代的經(jīng)典嗎？太宰治作為一個(gè)真實(shí)的個(gè)體并非如此淺薄。他究竟是怎樣的一個(gè)人？他的作品為何能引起無數(shù)讀者的爭相閱讀與深切共鳴？ 日本著名文學(xué)評

喪失是生命去往盡頭的必經(jīng)之路，也是回歸本真的必經(jīng)之路。 《睡美人》是川端康成年過花甲的集大成之作，小說通過老人江口到睡美人之家的五次經(jīng)歷、六位睡美人、三場夢境，講述了人到老年對衰老和死亡的無奈，對老丑的自卑和對青春的追懷。整部作品有一種凌駕于時(shí)空之上的超然神秘的美感，融匯了川端畢生的哲學(xué)禪思，引導(dǎo)人們以懺悔之心去看待逝去的時(shí)光，以救贖之心回歸純真之美，對自由之美產(chǎn)生無限的向往。 老人的囈語，是一個(gè)人孤獨(dú)地對青春的追憶浮想。生命易逝，唯有無限的寂靜與不滅永存。

愛，要留給值得的人。 《雪國》是川端康成用筆雕琢而成的晶瑩剔透的藝術(shù)世界，這個(gè)遠(yuǎn)離喧囂與浮躁的地方，充滿了生命原始狀態(tài)的空虛與寂靜。小說通過對島村、駒子、葉子三個(gè)主要人物的形象刻畫，表現(xiàn)出對美好愛情的不懈追求，對真實(shí)之美的極致向往，以及對虛無主義的無限哀思。 或許，愛就像雪國車窗上的模糊景像，朦朦朧朧，清淡得如同旭日前的薄霧，給潔白寒冷的世界里增添了一抹暈染的色彩……

幸福是短暫的，而孤獨(dú)卻是永久的。 《古都》是川端康成精心繪制的京都這座城市的文學(xué)明信片，小說用清淡、細(xì)膩的筆觸，敘述了千重子和苗子這對孿生姐妹的悲歡離合，寫出了她們的辛酸身世和純潔愛情，以及她們對美好生活的向往。巧妙的是，作者把這對姐妹美好的感情放在了京都的四時(shí)美景中去描寫，情景交融，讓讀者領(lǐng)略了京都的古老文化之美。 寂寞如影子一般，與生命同息同在。?而只有寂寞著的人，才能更深刻地理解生命。不苛求，不艷羨，在眼前的一花一葉中探索生命的本真。

朱自清的《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。這樣一本看似簡單的小書，傾注了朱自清先生許多的心血和對后學(xué)的殷殷關(guān)愛。葉圣陶先生在198年寫的《重印〈經(jīng)典常談〉序》中這樣評論道：“朱先生逝世已經(jīng)三十二年，重看這本書，他的聲音笑貌宛然在面前，表現(xiàn)在字里行間的他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使我追懷不已，痛惜他死得太早了�！蔽覀兤诖�著，有更多的讀者通過《經(jīng)典常談》來親近我們的經(jīng)典古籍和傳

全球衛(wèi)生治理深受區(qū)域活動(dòng)影響。東南亞國家衛(wèi)生合作在1967年東盟成立之前就已開始。而在2005年《國際衛(wèi)生條例》通過后，東盟國際衛(wèi)生合作進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期�；�于歷史演繹所展現(xiàn)的基礎(chǔ)性事實(shí)，才能更深刻地明晰研究問題所在，才能厘清東盟對地區(qū)衛(wèi)生合作的需求以及對衛(wèi)生規(guī)范的落實(shí)能力。本書旨在縱向梳理該地區(qū)衛(wèi)生合作的發(fā)展進(jìn)程，并將其劃分為“東盟成立前依附型的地區(qū)衛(wèi)生合作”、“東盟本土性的地區(qū)衛(wèi)生合作開端”以及“東盟協(xié)作型的地區(qū)衛(wèi)生合作發(fā)展”三個(gè)階段。以此為基礎(chǔ)，探討東盟得以推進(jìn)地區(qū)衛(wèi)生合作的原因以及規(guī)范本土

外來詞作為語言接觸的結(jié)果之一解決了借方語言中的詞匯空缺問題，是不同民族間文化交流的見證者和體現(xiàn)者，既促進(jìn)增強(qiáng)了借方語言的表達(dá)能力又對借入語產(chǎn)生了長遠(yuǎn)影響。兩漢語言詞匯系統(tǒng)因共時(shí)層面的語言接觸引進(jìn)了大量外來詞新質(zhì)成員�！秲蓾h外來詞研究》立足于推進(jìn)漢語詞匯史的發(fā)展研究，借鑒漢語詞匯史、語義學(xué)及詞典學(xué)等前沿理論，運(yùn)用現(xiàn)代語料庫及歷史文獻(xiàn)分析相結(jié)合的研究方法著力于兩漢外來詞系統(tǒng)的共時(shí)與歷時(shí)研究，既研究展現(xiàn)了漢語詞匯子系統(tǒng)的斷代本體特征，又面向漢語�？圃~典研究了其應(yīng)用價(jià)值，并且做了魏晉時(shí)期外來詞的系統(tǒng)發(fā)展