本書主要從五部分深入論述會(huì)計(jì)教學(xué)改革與實(shí)踐應(yīng)用研究，具體包括：會(huì)計(jì)教學(xué)概述、高校會(huì)計(jì)教學(xué)改革背景、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代會(huì)計(jì)教學(xué)改革的必要性與可行性、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代會(huì)計(jì)教學(xué)改革路徑、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代會(huì)計(jì)教學(xué)改革的實(shí)踐應(yīng)用。從整體上來講，本書在研究過程中主要立足于新時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校會(huì)計(jì)教學(xué)的影響，并深入分析在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，未來高校會(huì)計(jì)教學(xué)改革與實(shí)踐的方向。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國已經(jīng)真正步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不得不說，網(wǎng)絡(luò)的高效運(yùn)行和發(fā)展使得我們的生活更加便利，也讓整個(gè)世界逐漸形成一個(gè)不可分割的人類命運(yùn)共同體。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)人們?cè)斐傻囊恍┴?fù)面影響也不容我們處于這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所忽視。尤其是當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，因?yàn)橛捎谄浞�律意識(shí)比較薄弱，自我控制能力差。面對(duì)這樣的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)背景的沖擊下，如何加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)是我們必須而且不得不考慮探索的現(xiàn)實(shí)和實(shí)際問題。

本書從高校會(huì)計(jì)教學(xué)改革及會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)角度入手研究，在研究中著重對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)及會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)概述、“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下的會(huì)計(jì)教學(xué)建設(shè)研究、高校會(huì)計(jì)教學(xué)改革措施、會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)模式的改革以及我國會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)保障與職業(yè)展望五個(gè)方面展開了深入的研究與分析，從而探索我國高校會(huì)計(jì)教學(xué)改革新出路，并為我國培養(yǎng)應(yīng)用型會(huì)計(jì)人才指明方向。

本書從高職院校課程思政教育概述介紹入手，針對(duì)高職院校思政教育與工匠精神培養(yǎng)、課程思政機(jī)制以及課程思政對(duì)大學(xué)生主體性發(fā)展的促進(jìn)作用進(jìn)行了分析；另外對(duì)高職院校課程思政體系、課程思政與思政課程同向同行的實(shí)踐、課程思政綜合實(shí)施以及建設(shè)做了一定的介紹；還對(duì)高職院校課程思政成效的評(píng)價(jià)體系以及課程思政協(xié)同創(chuàng)新的體系構(gòu)建及評(píng)價(jià)進(jìn)行剖析。

本書共十一章，內(nèi)容包括：緒論；國內(nèi)外研究綜述；農(nóng)村自生發(fā)展能力的理論框架；中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成、演進(jìn)及特征考察；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型滯后性及其對(duì)農(nóng)村自生發(fā)展能力的影響；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與農(nóng)村自生發(fā)展能力演化的關(guān)系實(shí)證；農(nóng)村自生發(fā)展能力培育的基本原則與主要路徑等。

本書以長江流域的動(dòng)物為線索，向讀者講述了一個(gè)個(gè)人與野生動(dòng)物之間的動(dòng)人故事；并設(shè)置有“動(dòng)物名片”等欄目，向小讀者介紹了許多與野生動(dòng)物相關(guān)的知識(shí)，增進(jìn)小讀者對(duì)野生動(dòng)物的了解和認(rèn)識(shí)。書中有作者的女兒因?yàn)轲B(yǎng)蠶和蝌蚪，而從小樹立良好的生態(tài)保護(hù)理念的故事；有郭耀華在尊重金絲猴生活習(xí)性的前提下默默追尋、拍攝，以讓更多人可通過紀(jì)錄片更深入地了解金絲猴、保護(hù)金絲猴的故事；還有為了中華鱘的人工繁殖而不懈努力的科學(xué)家的故事……

本書從心理學(xué)的基本知識(shí)入手，結(jié)合當(dāng)代高職院校大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，列舉了高職院校大學(xué)生常見的心理問題，并針對(duì)不同的心理問題介紹了大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)。同時(shí)，介紹了高職院校大學(xué)生的心理健康教育，例如心理健康教育的特點(diǎn)以及心理危機(jī)的干預(yù)等，并針對(duì)當(dāng)前課程思政的背景，對(duì)心理健康教育與思想政治教育融合與新發(fā)展做了研究，為心理健康教育的發(fā)展提供了新思路，為當(dāng)前高職院校大學(xué)生心理健康教育與輔導(dǎo)提出可行性建議。

本書主要闡述了緒論、法學(xué)教育教學(xué)方法的改革、法學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)模式的探索、法學(xué)教育教學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)、現(xiàn)代法治人才培養(yǎng)的路徑探討、法學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的保障措施等內(nèi)容。

本書共八章,第一章“發(fā)現(xiàn)良渚”,揭開這一史前文明的序幕;第二章“掘地驚天”,以反山、瑤山、匯觀山、莫角山的發(fā)掘?yàn)槔�展現(xiàn)良渚文明的瑰麗;第三章“中華第一城”,講述良渚古城的結(jié)構(gòu)和水利系統(tǒng)等;第四章“石器與黑陶”,介紹良渚文明的主要代表之石器與黑陶;第五章“良渚人的生活”,從衣食住行構(gòu)想良渚時(shí)期的居民生活;第六章“玉魂國魄”,展示良渚文化的精髓:玉器;第七章“良渚人的字”,略述良渚文化的刻符文字;第八章“神王之國”,從四個(gè)方面講解良渚古國的建制。本書作者跟隨考古學(xué)家的腳步,拂去厚厚的歷史塵埃,向讀者

本書寫的就是設(shè)錢塘縣之前這片土地上的風(fēng)云激蕩的史事。杭州地區(qū)憑借近�？拷�的水優(yōu)勢(shì)、浙北平原的陸優(yōu)勢(shì),在秦朝立縣之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,雖經(jīng)數(shù)國爭霸,幾易其手,但有了初步開發(fā),尤其是江北的皋亭山(半山)地區(qū)和江南的固陵(西興)地區(qū)發(fā)展較早,成為杭州先民的一個(gè)集居地。歷經(jīng)滄海桑田,杭州開始了從無城向有城、從原始向文明的邁進(jìn)。1990年10月底,杭州市半山鎮(zhèn)石塘村工農(nóng)磚瓦廠取土?xí)r,發(fā)現(xiàn)一座古墓,經(jīng)發(fā)掘出土的隨葬器物判斷為戰(zhàn)國后期墓葬,墓內(nèi)所取木炭標(biāo)本經(jīng)中國社科院考古研究所碳十四實(shí)驗(yàn)室測定為距今2252±7