本書(shū)聚集了上海高校智庫(kù)十幾家研究機(jī)構(gòu)，近20位學(xué)者同仁，對(duì)世界*智庫(kù)在2017年的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、能源、科技、社會(huì)和一帶一路等多個(gè)領(lǐng)域的思考進(jìn)行了梳理和研判。通過(guò)分析全球智庫(kù)的研究報(bào)告，本書(shū)緊密結(jié)合中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，在力圖刻畫(huà)一副群星閃耀的全球思想版圖的同時(shí)，也呈現(xiàn)出中國(guó)特色新型智庫(kù)的開(kāi)放、融合的形象。閱讀本書(shū)，即是享有一場(chǎng)酣暢淋漓的思想盛宴。

本書(shū)的定位是集理論性、思想性和可讀性于一體的通俗理論讀物，研究的主要內(nèi)容是中國(guó)人作為中華文明哺育出的特定人群，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)和社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中懷有的理想和信仰，研究從文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展互動(dòng)的角度出發(fā)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、比較與分析、抽象與具象結(jié)合起來(lái)，側(cè)重論及理想與信仰的產(chǎn)生與塑造過(guò)程、理想內(nèi)容和信仰層次，理想信仰變遷的動(dòng)因與規(guī)律，當(dāng)代中國(guó)人理想信仰的狀況以及堅(jiān)守和構(gòu)建理想信仰等問(wèn)題，為讀者描繪出中國(guó)人理想世界和信仰世界的真實(shí)狀況，也為在當(dāng)今時(shí)代條件下如何讓中華民族和中國(guó)人秉承美好理想、堅(jiān)守

《理論的危機(jī)》是新西蘭年輕學(xué)者斯科特漢密爾頓的專(zhuān)著，以英國(guó)戰(zhàn)后著名的左派學(xué)者E.P.湯普森的生平和學(xué)術(shù)經(jīng)歷為切入點(diǎn)，介紹了他的主要著作，他對(duì)于英國(guó)工人階級(jí)的經(jīng)典研究，也闡述了他學(xué)術(shù)思想形成的背景，以及對(duì)于現(xiàn)代世界的意義。同時(shí)，在書(shū)中作者由此學(xué)術(shù)個(gè)案為發(fā)端，梳理了左翼思想與戰(zhàn)后英國(guó)的理論。詳細(xì)梳理了以湯普森為代表的*代新左派在后來(lái)與以佩里安德森為代表的第二代新左派之間的合作與決裂，對(duì)以湯普森為代表的英國(guó)左翼知識(shí)分子在戰(zhàn)后英國(guó)乃至世界政治和學(xué)術(shù)界的發(fā)展和舉足輕重的地位。

本書(shū)是浙師大教授劉勇關(guān)于80后文學(xué)的一部批評(píng)論集。對(duì)80后文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了宏觀、微觀結(jié)合的分析、批評(píng)。本書(shū)將80后作家分為幾種類(lèi)型：傳統(tǒng)80后作家、青春80后作家、另類(lèi)80后作家。對(duì)每一類(lèi)型的特征進(jìn)行了綜述分析。同時(shí)選取孫頻、李晁、徐則臣、路內(nèi)、葉彌、雙雪濤、田耳、朱山坡、石一楓等80后作家為個(gè)案，針對(duì)各自的風(fēng)格特征以及創(chuàng)作缺陷等進(jìn)行批評(píng)。本書(shū)文字通順，批評(píng)到位，不失為一本優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)論集。

本書(shū)通過(guò)1000多個(gè)實(shí)例，系統(tǒng)全面地介紹了工模具熱處理工藝。其主要內(nèi)容包括：概述、刀具熱處理工藝、五金工具及木工工具熱處理工藝、農(nóng)機(jī)具及園林工具熱處理工藝、量具熱處理工藝、夾具熱處理工藝、熱作模具鋼制模具熱處理工藝、冷作模具鋼制模具熱處理工藝、硬質(zhì)合金制模具熱處理工藝、其他模具鋼制模具熱處理工藝。本書(shū)薈萃了國(guó)內(nèi)外實(shí)用的工模具熱處理工藝技術(shù)，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)翔實(shí)可靠，可操作性強(qiáng)。

蒙臺(tái)梭利基于對(duì)兒童，尤其是對(duì)幼兒和學(xué)齡前兒童的觀察、研究和實(shí)驗(yàn)總結(jié)了她的教育理論和方法，認(rèn)為只有在兒童真正有興趣時(shí)，他們才能自由地勞動(dòng)，即做自己喜歡做的事情和游戲。兒童受本能驅(qū)使，按照自己的心理圖譜，會(huì)自發(fā)和滿(mǎn)懷熱情地去做他們那個(gè)年齡階段需要做的事情，同時(shí)發(fā)揮他們的心理能力和原動(dòng)力，并形成那個(gè)年齡階段的個(gè)性特征。必須為兒童創(chuàng)造一個(gè)符合他們生理和心理需求的環(huán)境，需要給兒童自由思想和行動(dòng)的空間。老師和家長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)從旁觀察，少予介入，不是退避三舍，而是在必要的時(shí)候才進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)。

《拿破侖戰(zhàn)記：戰(zhàn)例、軍略、武備》還原了拿破侖參與并指揮的各大經(jīng)典會(huì)戰(zhàn)、戰(zhàn)役，系統(tǒng)介紹了拿破侖時(shí)期的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、兵種特色、武器裝備、后勤補(bǔ)給，再現(xiàn)拿破侖黃金時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧與指揮藝術(shù)，勾勒出一幅18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的法國(guó)社會(huì)風(fēng)情畫(huà)。

《貧困家庭兒童養(yǎng)育策略視角下城市低保制度探析》以西安、武漢、福州三個(gè)城市低保家庭的訪(fǎng)談資料為基礎(chǔ)，主要研究了我國(guó)城市低保家庭的基本經(jīng)濟(jì)狀況，兒童對(duì)城市貧困家庭造成的經(jīng)濟(jì)、精神負(fù)擔(dān)如何，貧困家庭的家長(zhǎng)對(duì)兒童養(yǎng)育持何種態(tài)度，并從貧困家庭兒童養(yǎng)育策略視角，探討了我國(guó)城市低保制度在家庭兒童養(yǎng)育策略中的功能與不足。

《為什么不去跳舞》共收入王祥夫先生的短篇小說(shuō)十三篇，均為描寫(xiě)小人物的日常生活，在看似平淡的開(kāi)頭、平實(shí)的敘述、全方位的烘托后像似在不經(jīng)意間拋出的小包袱，戛然而止，突然抖落的小包袱，帶來(lái)觸目驚心、措手不及的結(jié)局，把握得恰到好處，意味悠長(zhǎng)。他將人物刻畫(huà)得生動(dòng)、鮮活，如《戰(zhàn)栗》中的福生老婆；《街頭》中的啞子等等，唯有真正關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、熱愛(ài)生活、在生活中磨礪過(guò)的人才會(huì)有如此生動(dòng)的文字、直抵人心。正如祥夫先生所言創(chuàng)作就是這樣，除了心靈別無(wú)門(mén)檻；心靈是活的，寫(xiě)出來(lái)的東西才會(huì)是活的。

小說(shuō)寫(xiě)的是僑民的尋找和追溯，不少僑民家庭四分五裂，被萬(wàn)重海洋阻隔。大海改變了他們，他們的人生像是一個(gè)又一個(gè)不相關(guān)的切面。小說(shuō)試圖對(duì)這些切面追根溯源�，F(xiàn)實(shí)與歷史相互糾纏，那些記憶被海風(fēng)漸漸吹散了，不知從哪里來(lái)，又到哪里去。小說(shuō)盡顯了歸僑和華僑們的日常瞬間，尋找母親是一種尋根，尋找兒子是一種追溯。他們?cè)趯じ�和追溯中漸漸迷失，發(fā)現(xiàn)原來(lái)的我并不是真的那個(gè)我。三個(gè)故事彼此交錯(cuò)，相互勾連，活現(xiàn)了僑民動(dòng)蕩不安的歷史。*后三個(gè)主人公在南海的某處荒島上相遇了，他們的相逢是三個(gè)時(shí)代的相逢，是一代人對(duì)另一代人的追溯，