宇宙終結(jié)的危機(jī)越來(lái)越近，留給復(fù)仇者、密謀會(huì)、光照會(huì)去拯救一切的時(shí)間越來(lái)越少。但此時(shí)，光照會(huì)卻忙著躲避昔日好友，密謀會(huì)獨(dú)自做了一個(gè)讓整個(gè)世界只能絕望旁觀的決定，復(fù)仇者則是陷入命運(yùn)的迷途。救贖之道看似已走不下去，危在旦夕之際，宇宙等待著一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。

比海洋更強(qiáng)大的……只有海洋的統(tǒng)治者！在覆蓋地球絕大部分的水域中，海王至高無(wú)上。然而，在陸地上——他和絕色美人湄拉誓死保護(hù)的世界——海中之王卻有些不適應(yīng)。人類(lèi)對(duì)他不屑一顧、傲慢無(wú)禮，就和對(duì)待他所統(tǒng)治的海洋一樣。他們也許不喜歡他，但他們需要他。海王不是波濤之下單一的力量。新的威脅已經(jīng)在海面下幾英里的黑灣蠢蠢欲動(dòng)。在那里，陽(yáng)光無(wú)法企及，只有饑餓和仇恨滋生。海溝已經(jīng)打開(kāi)，恐懼噴涌而出。現(xiàn)在，海王必須做出抉擇，而他的抉擇將引起我們?nèi)祟?lèi)和另一個(gè)物種的生死斗爭(zhēng)——如果坐以待斃，整個(gè)世界將會(huì)被拖進(jìn)它張開(kāi)的血盆大

美國(guó)珠寶設(shè)計(jì)師兼歷史學(xué)者阿賈.拉登，用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，書(shū)寫(xiě)珠寶和人類(lèi)對(duì)珠寶的癡迷，如何一步步讓世界為之變化。這些趣聞讓人大跌眼鏡：人類(lèi)對(duì)事物的價(jià)值判斷機(jī)制居然這么容易被利用；世界的大變化有時(shí)竟然源于一個(gè)“小事物”；人類(lèi)對(duì)各種寶石的癡迷，居然是因?yàn)檫@樣？！而這種癡迷竟然能導(dǎo)致……這本書(shū)，帶你走進(jìn)鉆石、珍珠、祖母綠、手表陪人類(lèi)走過(guò)的奇妙世界。

《當(dāng)代儒學(xué)》（第14輯）是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯。本書(shū)所稱(chēng)的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推進(jìn)當(dāng)代儒學(xué)的思想原創(chuàng)、理論建構(gòu)，推出當(dāng)代儒學(xué)的重要學(xué)派、代表人物。

《金色俄羅斯叢書(shū)（14）：胸針》俄羅斯“白銀時(shí)代”的作家中，苔菲是不被中國(guó)讀者所熟知的一位。實(shí)際上，十月革命前，苔菲便已是俄國(guó)有名的短篇小說(shuō)作家。她的作品以幽默諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，文風(fēng)潑辣，文字清新。本書(shū)所選的短篇小說(shuō)，部分為苔菲流亡前在祖國(guó)創(chuàng)作的作品，部分是流亡歐洲時(shí)創(chuàng)作的。在這些作品中可以看到，上至上流社會(huì)的紳士淑女，下至女仆工人，苔菲都對(duì)他們作了細(xì)致深入的觀察與思考。她用辛辣諷刺的幽默筆觸去描繪世間百態(tài)，作品可謂是一部部人間喜劇。但苔菲并不局限于諷刺，她剝開(kāi)生活的假面呈露出血淋淋的真相后，更對(duì)大世界

《金色俄羅斯叢書(shū)（19）：小婦人羅曼史》阿爾志跋綏夫中短篇小說(shuō)集收錄了其真正意義上的處女作《帕沙·圖馬諾夫》和讓其聲名鵲起的《蘭德之死》。從這部小說(shuō)集可以看出“**”是其小說(shuō)創(chuàng)作的一大主題，死亡也幾乎是他長(zhǎng)篇和中篇小說(shuō)的主角。與之相隨的是，主人公往往陷入疲憊不堪的孤獨(dú)和無(wú)意義的絕望中。阿爾志跋綏夫就向人們展示其主要的創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格，即表達(dá)“純粹個(gè)人的體驗(yàn)”和自己獨(dú)特的個(gè)性，“因?yàn)檫@種個(gè)性既博大又豐富”。“阿爾志跋綏夫的著作是厭世的，主我的；而且每每帶著肉的氣息。但我們要知道，他只是如實(shí)描出，雖然

《金色俄羅斯叢書(shū)（17）：通往大馬士革之路》：索洛古勃是俄羅斯白銀時(shí)代文學(xué)很具藝術(shù)成就的現(xiàn)代派作家之一，在創(chuàng)作中自始至終關(guān)注人的悲劇命運(yùn)。在他筆下，人的整個(gè)生命和存在的本質(zhì)都是個(gè)人精神與客觀世界的纏斗，精神世界的異變步步升級(jí)，終將通往一扇離奇的現(xiàn)實(shí)之門(mén)。魯迅稱(chēng)索洛古勃為“死亡的贊美者”，但他的故事并不消極陰暗，而是在荒誕與狂熱中迸發(fā)出光芒。19世紀(jì)以降，俄羅斯誕生了一大批重量的文學(xué)巨匠，如普希金、赫爾岑、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等，這些金子般的名字迄今仍在向世人閃爍著獨(dú)特的光芒。然而，

《金色俄羅斯叢書(shū)（12）：莫斯科的小提琴》收錄普拉東諾夫12篇作品。在普拉東諾夫的作品中，孤兒主題是很具代表性的主題。如果把普拉東諾夫的創(chuàng)作看成是一種烏托邦的嘗試，那么作家的主要作品可以劃分為三種類(lèi)型：將來(lái)的嘗試、過(guò)去的嘗試和現(xiàn)在的嘗試。不同類(lèi)型的孤兒們通過(guò)三種尋父路徑實(shí)現(xiàn)他們對(duì)世界的認(rèn)知：尋找精神之父，完成拯救人類(lèi)的使命探索未來(lái)；尋找記憶之父，循著記憶之水追思過(guò)去；尋找全民之父，順應(yīng)當(dāng)下潮流面對(duì)現(xiàn)實(shí)。作家創(chuàng)造了自己的家庭寓言，通過(guò)孤兒主題表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑，對(duì)過(guò)去的追思和對(duì)未來(lái)的思索，通過(guò)不完整

《金色俄羅斯叢書(shū)（15）：米西奈斯的玩笑》收錄了俄羅斯白銀時(shí)代被稱(chēng)為“喜劇”的阿韋爾琴科的短篇幽默小說(shuō)集《快樂(lè)的牡蠣》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《米西奈斯的玩笑》�！犊鞓�(lè)的牡蠣》是阿韋爾琴科出版的靠前部小說(shuō)集，因?yàn)樯钍茏x者喜愛(ài)，在七年期間一共被再版24次。《米西奈斯的玩笑》是阿韋爾琴科創(chuàng)作的專(zhuān)享一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫(xiě)的是20世紀(jì)初革命前的彼得堡生活。阿韋爾琴科作品的典型特點(diǎn)是幽默的夸張和詳盡的描述。他的小說(shuō)構(gòu)思精巧，他的幽默充滿(mǎn)諷刺意味。他對(duì)主人公所遭遇的可笑情形加以夸張、加入很多細(xì)節(jié)，從而營(yíng)造一種荒謬的場(chǎng)景。而作

《金色俄羅斯叢書(shū)（16）：僅憑一首詩(shī)——霍達(dá)謝維奇詩(shī)選》收錄俄羅斯白銀時(shí)代有名詩(shī)人霍達(dá)謝維奇的詩(shī)歌160余首。霍達(dá)謝維奇是俄羅斯靠前次僑民文學(xué)浪潮的標(biāo)桿型詩(shī)人。高爾基稱(chēng)其為“白銀時(shí)代”很好的詩(shī)人，毫不諱言從其詩(shī)作中汲取過(guò)文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，納博科夫則自稱(chēng)因霍達(dá)謝維奇的詩(shī)而走出江郎才盡之窘境，別雷、布羅茨基等都對(duì)他非同尋常的詩(shī)思與詩(shī)藝做過(guò)很好高的評(píng)價(jià)�；暨_(dá)謝維奇的詩(shī)尤以心理描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)不乏哲理與倫理因素�；暨_(dá)謝維奇詩(shī)歌個(gè)性獨(dú)特，尤為擅長(zhǎng)矛盾修飾法，同時(shí)以其奇自無(wú)奇，理寓悖理的獨(dú)特構(gòu)思震驚詩(shī)界。在他的詩(shī)中既