本書分別是《梅花煞》《春景》《梨花樓》《人中黃》《王三奶奶考》《一溜兒堂》。其中的背景橫跨大半個世紀，涉及天津文化與市井民生的三教九流、五行八作。這些小說描摹個體生命的悲歡沉浮，把碎片式日常細節(jié)整合為具有人文價值的敘事經(jīng)緯，以此洞視各色人等的靈魂奧秘。王松深入民間，打撈歷史，為小說文本融入新的元素，形成了一種酷烈卻精致，野性兼優(yōu)雅，劍走偏鋒卻不失智慧通透的敘事風格。

《冥合天人》是新時期不怕鬼的故事。小說從心理學和社會學的角度巧妙講述鬼故事等各色迷信的歷史因緣及其如何經(jīng)由集體無意識與別有用心者幽幽地產(chǎn)生影響、毒害人心。小說主人公出于家庭遭際和家國情懷，矢志不渝地追蹤一個裝神弄鬼、蠱惑人心、無惡不作的大師，直至策反其親信，并最終在政府的支持下?lián)v毀她處心積慮營造的“世外桃源”和邪惡帝國，將其繩之以法、連根拔起。

本書將蒙古人在歐洲和亞洲的征服、統(tǒng)治和外交往來的歷史置于中古時代游牧群體與農(nóng)耕文明交往的宏觀背景下，對其軍事征略、政治捭闔、外交往來、商旅交通和文化交流等問題進行了全面的考察，較為客觀地歸納了十三、四世紀蒙古人與歐洲交往的歷史動因、特征和影響，可以為我國文化和世界文化的繁榮發(fā)揮一定的借鑒作用。

柳宗元是“唐宋八大家”之一、唐朝著名思想家、著名詩人。唐永貞元年，意氣風發(fā)的貴族子弟柳宗元參加了王叔文領導的政治革新運動(史稱永貞革新)。革新失敗后，柳宗元被貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州司馬，十年后，又貶為柳州刺史。后病死于柳州任上。雖然柳宗元一生中的大部分歲月都處于抑郁不得志的狀態(tài)，但是他不僅勤于著述，也關懷民間疾苦、清正為官。本書以生動的文學語言講述了柳宗元在困苦環(huán)境中成就杰出文學偉業(yè)的曲折經(jīng)歷。

柳宗元是“唐宋八大家”之一、唐朝著名思想家、著名詩人。唐永貞元年，意氣風發(fā)的貴族子弟柳宗元參加了王叔文領導的政治革新運動(史稱永貞革新)。革新失敗后，柳宗元被貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州司馬，十年后，又貶為柳州刺史。后病死于柳州任上。雖然柳宗元一生中的大部分歲月都處于抑郁不得志的狀態(tài)，但是他不僅勤于著述，也關懷民間疾苦、清正為官。本書以生動的文學語言講述了柳宗元在困苦環(huán)境中成就杰出文學偉業(yè)的曲折經(jīng)歷。

本書以各種主題討論、辯論來尋找答案，從而培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟觀念、健康的消費習慣和投資理念。此外，作者通過猶太思想的精髓和猶太民族核心價值觀的”塔木德”，有趣地詮釋了猶太人的財富觀，是父母和孩子一起學習和成長的經(jīng)濟教育引導書。

通過梳理西方社會運動的歷史脈絡，本書發(fā)現(xiàn)西方社會20世紀60年代以來存在著一種與生態(tài)主義、女性主義馬克思主義等交叉但有自己的研究領域的都市生活主義的馬克思主義。本書在國內(nèi)學界第一次將其概括并簡化為都市生活解放。都市生活解放并非憑空產(chǎn)生的新社會運動，而是直接源于當時都市社會階段生活問題的惡化。當生活問題成為都市居民面臨的突出問題后，本書受啟于阿爾都塞的意識形態(tài)——科學二分的方法以及西方馬克思主義內(nèi)部人道主義與科學主義的兩立的邏輯，將都市生活解放的路徑分成人道主義與科學主義，在此基礎上對都市生活解放

本書為“寧夏大學馬克思主義理論學科雙一流建設”系列成果之一，對新時代中國社會建設進行研究，旨在揭示中國社會建設偉大成就和社會治理有益經(jīng)驗的必然性、時代性。本書著重從決勝全面建成小康社會、解決好人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題、教育是中華民族偉大復興的基礎工程、就業(yè)是民生之本、全面推進鄉(xiāng)村振興、優(yōu)化社會結構、完善社會治理體系等方面，運用歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一、理論和實踐相結合的方法，闡釋新時代中國社會建設的偉大成就，是在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，現(xiàn)實性地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中

美國伊利諾伊大學哲學與法學教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學者之一，他所構建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產(chǎn)生的“利益與負擔應如何分配的問題”提供了新的解決思路。基于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導下處理好積極權利與消極權利、消極人權與動物權利、無知覺環(huán)境之間的分配問題。然而，根據(jù)本書的詳盡分析，彼得·溫茨的環(huán)境正義框架并不能徹底地解決環(huán)境非正義問題，雖然溫茨的理論為環(huán)境正義理論提供了多元的研究視

中國的地方治理創(chuàng)新有著不同于西方治理理論和實踐的本土邏輯。在破解地方經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的突出問題，回應市場主體的體制、政策創(chuàng)新需要，滿足地方民眾的利益訴求過程中，省級黨委必然要在國家統(tǒng)一的制度和政策框架內(nèi)，結合省域實際，對地方治理進行適度的創(chuàng)新。一個顯而易見的事實是，省域之間地方治理創(chuàng)新實踐的績效呈現(xiàn)顯著的差異。本書在對浙江省委創(chuàng)立和實施“八八戰(zhàn)略”過程中所體現(xiàn)的高強領導力深入分析的基礎上，闡明黨委領導力是決定這種差異的一個關鍵性因素。這既從理論上闡釋了地方治理創(chuàng)新實踐蘊含的中國經(jīng)驗，也展示了黨的