本書是一部教育學(xué)經(jīng)典著作,由蘇聯(lián)著名教育理論家蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師創(chuàng)作。本書采用理論知識與教學(xué)實(shí)例相結(jié)合的方式,融合作者自身三十多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),針對教學(xué)中常見的實(shí)際問題,提出了一百條建議,包括教學(xué)工作原則、師生互動技巧、提升綜合素質(zhì)的方法等,對提高教育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有指導(dǎo)意義。本書既有精辟的理論,又有生動的案例,深入淺出,明白曉暢,實(shí)踐性強(qiáng),至今已暢銷近四十年,是教育專業(yè)相關(guān)人士的重要參考書。

這是一部科普通俗讀物。內(nèi)容結(jié)構(gòu)上繼續(xù)沿用“廣州市領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員科學(xué)素質(zhì)讀物”系列圖書歷年的編排結(jié)構(gòu),分為四大板塊:第一篇是“國內(nèi)外科技新成就”,包括2021年科學(xué)技術(shù)獎、2021-2022年世界科技新進(jìn)展、2021-2022年我國科技新成就;第二篇是“國內(nèi)外科技新動向”,主要介紹科技發(fā)展的最新業(yè)態(tài)、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的科技新趨勢等;第三篇是“關(guān)鍵技術(shù)與應(yīng)對措施”,主要介紹關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的科技創(chuàng)新、短板,以及應(yīng)對措施;第四篇是“廣州城市科技創(chuàng)新與發(fā)展”,主要介紹了廣州市在科技發(fā)展與創(chuàng)新方面的新成就

本書分為正文和附錄兩個部分。正文部分由四章構(gòu)成,第一章為2021年中國保險業(yè)及保險資產(chǎn)管理綜述;第二章為2021年保險資產(chǎn)管理業(yè)運(yùn)行與發(fā)展;第三章為2021年保險資產(chǎn)管理業(yè)專題報(bào)告;第四章為保險資產(chǎn)管理業(yè)發(fā)展展望。附錄部分涵蓋保險資金運(yùn)用有關(guān)政策目錄、保險資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)2021年發(fā)展情況介紹等四項(xiàng)內(nèi)容。

本書是財(cái)務(wù)管理方面的著作,由數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)智能財(cái)務(wù)概論、基于財(cái)務(wù)共享模式的財(cái)務(wù)管理智能化、企業(yè)智能財(cái)務(wù)分析與決策、企業(yè)智能財(cái)務(wù)中的技術(shù)應(yīng)用等內(nèi)容組成,本書闡述數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵及發(fā)展背景,分析企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型對財(cái)務(wù)管理智能化發(fā)展的推動作用,從數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代財(cái)務(wù)管理的變革需求,引出財(cái)務(wù)共享中心的理念、意義及實(shí)踐等,提出財(cái)務(wù)共享服務(wù)是企業(yè)財(cái)務(wù)變革與轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路,進(jìn)一步提出符合時代發(fā)展的業(yè)財(cái)深度融合的智能財(cái)務(wù)共享中心,對相關(guān)研究人員有一定借鑒意義。

本次修訂時,主要增加了2021年4月1日至2022年4月1日最高人民法院等中央政法機(jī)關(guān)制發(fā)的司法解釋等規(guī)范性文件,同時刪去了已經(jīng)廢止的司法解釋等規(guī)范性文件,并校正了若干錯漏之處。

本書原作者某天在工作之余感慨,自己年輕的時候,工作時總想辭職,在戀愛中又十分渴望個人的自由,似乎卻忘了自己在待業(yè)時的空虛,和單身時對親密的向往�？傊�,人們在進(jìn)退維谷中虛度,直到過了很久才會有所醒悟,發(fā)現(xiàn)時光已經(jīng)這樣匆匆流逝。“動物們逃跑的時候至少會認(rèn)準(zhǔn)一個方向,而人內(nèi)心的種種卻涌向四面八方�！碑�(dāng)人處在徘徊不前的狀態(tài)中,會比逃避這種看似不光彩的行為,更加危險。本書告訴我們適時的逃跑,不僅能幫助我們從迷茫的處境中解脫,更能讓人在錯誤的道路上及時止損,保留“有生力量”,為下一次的努力奠定基礎(chǔ)。我們何時

《沉思錄》是“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留記錄的自己對于哲學(xué)的思考以及與心靈的對話。本書主要體現(xiàn)了奧勒留所承繼的斯多葛派哲學(xué)思想。他主張完善美德,提倡仁愛與善良,強(qiáng)調(diào)自我寧靜,接受命運(yùn)的變幻。他認(rèn)為,善即與宇宙理性、自然秩序相和諧�？梢哉f,自然、理性和美德,便是斯多葛哲學(xué)的精髓所在,也是《沉思錄》的核心議題。全書采用箴言形式,行文質(zhì)樸,句法簡略,凝聚了奧勒留畢生的真知灼見,字里行間無不給人以心靈的震撼和精神的升華。

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的對話體哲學(xué)經(jīng)典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話,描述了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體,即可以實(shí)現(xiàn)公平、公正的理想國。書中還討論了諸多與日常生活密切相關(guān)的話題,比如正義、財(cái)產(chǎn)、教育、品德、婚姻、家庭等,行文妙趣橫生且思想深邃,值得每個人研究和學(xué)習(xí)。本書展現(xiàn)了柏拉圖成熟的哲學(xué)體系,幾乎代表了整個古希臘的文化,還被譽(yù)為西方哲學(xué)的起源之作,對后世影響深遠(yuǎn),頗值一讀。

本書是諾貝爾文學(xué)獎獲得者伯特蘭·羅素的代表作之一。書中對各個哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家的生活時代加以描述,從古希臘文明說起,分別介紹了米利都學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、巴門尼德、恩培多克勒、阿那克薩戈拉、原子論者、普羅泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖……一直講到邏輯分析哲學(xué)為止,以使讀者更好地理解西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。羅素認(rèn)為“哲學(xué)家是由其特定的時代所造的”,因此在寫作本書時,他不是單純地講述純哲學(xué)概念或哲學(xué)問題的發(fā)展,而是特別注重闡述各種哲學(xué)思想之間的歷史關(guān)聯(lián),比如,討論了雅典與文化的關(guān)系、羅馬帝

在我國古代社會,固原地區(qū)作為中原王朝在西北邊疆的重要據(jù)點(diǎn),具有十分重要的地位,尤其是絲綢之路對于古代固原地區(qū)社會與歷史變遷有著直接的重大影響。本課題主要以絲綢之路為研究的視角,重點(diǎn)研究在絲綢之路的興衰往替過程中,古代固原地區(qū)的歷史變遷及其社會影響。研究內(nèi)容涉及歷史時期固原地區(qū)絲綢之路影響下的社會變遷,包括固原城市的變遷、經(jīng)濟(jì)的變遷、民族關(guān)系的變遷、傳統(tǒng)文化的傳承與宗教文化的融合等具體的方面。在研究過程中尤其關(guān)注在古代固原地區(qū)歷史變遷的過程中,歷代王朝經(jīng)營西北的邊疆政策及其得失之考察,為當(dāng)下西北社