本書分為上、下兩編。上編為研究方法透視，是對新時期以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評與研究的理論方法的剖析和透視；下編為現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究，是對錢玄同、王國維、魯迅、徐訏、畢飛宇、葛亮、李應(yīng)該7位中國現(xiàn)當(dāng)代作家的編輯生涯、人事交往、文學(xué)作品的思想藝術(shù)成就的考證、研究和評價。

本書共五章，內(nèi)容包括：大學(xué)生思政教育概述、大學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)、新時代大學(xué)生的特點(diǎn)與成長規(guī)律、新時代大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀、新時代大學(xué)生思想政治教育的路徑。具體內(nèi)容包括：大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)涵、大學(xué)生思想政治教育的地位作用等。

本書是一本關(guān)于文化遺產(chǎn)資源開發(fā)的學(xué)術(shù)圖書。書稿以上海南昌路上的文化資源為主要研究對象。在對史料進(jìn)行挖掘的基礎(chǔ)上，詳細(xì)梳理了南昌路上的文化資源特色，并就此種文化特色的產(chǎn)生緣由進(jìn)行了分析。為了進(jìn)一步推廣南昌路文化遺產(chǎn)資源，書稿通過研究多倫路的推廣經(jīng)驗(yàn)，實(shí)地考察南昌路的現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合各舊址間的內(nèi)在聯(lián)系，專門設(shè)計(jì)了兩條現(xiàn)場教學(xué)路線，并專門繪制了兩種手繪地圖，服務(wù)南昌路文化資源的開發(fā)與推廣，從而實(shí)現(xiàn)歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的結(jié)合。

本書作者對出土簡帛文獻(xiàn)中的美學(xué)思想進(jìn)行研究，并運(yùn)用出士簡帛文獻(xiàn)進(jìn)行早期中國美學(xué)思想的探究。全書分為三編，第一編主要關(guān)注簡帛文獻(xiàn)中的儒家美學(xué)思想，通過對《性自命出》《五行》《保訓(xùn)》《孔子詩論》等的考察，論述了早期儒家美學(xué)彰顯出的“尚情”、“樂感”、“貴中”、“崇德”等精神特質(zhì)；第二編主要關(guān)注簡帛文獻(xiàn)中的道家美學(xué)思想，不僅通過對不同版本的《老子》的研究，勾勒出先秦兩漢老子美學(xué)的嬗變軌跡，又分析了《黃帝四經(jīng)》反映出的黃老道家美學(xué)思想，重新審視了早期儒道美學(xué)的關(guān)系；第三編通過對銀雀山漢簡、王家臺秦簡、西

本書從高校思政課程教學(xué)的現(xiàn)狀研究、課程教學(xué)模式的創(chuàng)新改革、新時代高校思政課程實(shí)踐教學(xué)運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建等內(nèi)容入手,依次介紹高校思政課程的發(fā)展和相關(guān)理論、必要性及價值,又從高校思政課程學(xué)生主體性的發(fā)揮、思政課程教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā),并結(jié)合教學(xué)實(shí)際,提出了高校思政課程“智慧教學(xué)”的創(chuàng)新研究,通過高校思政課程與“學(xué)生骨干宣講法”模式的結(jié)合方案以及高校思政課程STEMP教學(xué)設(shè)計(jì)等教學(xué)模式方法的引入,為高校思政課程實(shí)踐教學(xué)運(yùn)行機(jī)制理論分析、現(xiàn)狀考量以及構(gòu)建提出合理建議。

本書記述了一名教師在班級管理和語文教學(xué)中的一些心得,從一個側(cè)面展示了教育的秘訣是真愛與創(chuàng)新。

本書共分七章,內(nèi)容包括:緒論、民族音樂文化的發(fā)展歷程、民族音樂藝術(shù)的審美境界、民族歌曲文化的傳承與發(fā)展、民族器樂文化的傳承與發(fā)展、民族音樂文化傳承與發(fā)展的策略。

本套實(shí)務(wù)研究系列包括:《紀(jì)檢監(jiān)察智慧監(jiān)督體系構(gòu)建研究》和《計(jì)算機(jī)政治學(xué)的空間范式演進(jìn)研究》兩冊,《紀(jì)檢監(jiān)察智慧監(jiān)督體系構(gòu)建研究》講述了智慧監(jiān)督理論基礎(chǔ)解讀、智慧監(jiān)督基本特征分析、智慧監(jiān)督貫通融合體系、智慧監(jiān)督要素模型構(gòu)建、智慧監(jiān)督規(guī)范空間構(gòu)建、智慧監(jiān)督證據(jù)規(guī)則構(gòu)建等八章內(nèi)容�！队�(jì)算機(jī)政治學(xué)的空間范式演進(jìn)研究》講述了計(jì)算政治學(xué)理論空間域、計(jì)算政治學(xué)對象空間域、計(jì)算政治學(xué)模型空間域、計(jì)算政治學(xué)技術(shù)空間域、計(jì)算政治學(xué)工具空間域等內(nèi)容。

本書以公安部開展的以偵破拐賣兒童積案、查找失蹤被拐兒童為主要內(nèi)容的團(tuán)圓行動為背景，講述催淚的尋孤故事。入警未滿一個月就被調(diào)離刑警隊(duì)，安生卻在臨湖派出所破獲了一起蹊蹺的督辦案件，引出陳家輝二十年的艱難尋孤路。隨著線索的鋪開，安生和同期新警李大滿、鄭斌斌，以及文藝女青年夏語嫣，展開了愛與悔、罪與贖、沉淪與犧牲的人性掙扎�？ǚ鸬聂~群，是文藝青年安生給那些明亮的事物起的名字，用典出自卡佛的小說《第三件毀了我父親的事》，那些自由自在的鱸魚群，曾是原著主人公啞巴在人生暗夜里最后的光亮，愈是身處絕境之

物權(quán)行為理論最早由德國民法學(xué)家提出。自20世紀(jì)80年代末，新中國的民法學(xué)者開始在國內(nèi)法學(xué)刊物上介紹物權(quán)行為理論。但是，由于對中國近代中國民法學(xué)物權(quán)行為缺乏了解，學(xué)者間對物權(quán)行為理論在中國的引入和發(fā)展歷史知之甚少，甚至不知道近代中國民法學(xué)早已引入物權(quán)行為理論，并指導(dǎo)著立法和司法活動。本書介紹了清末時期，隨著西方法學(xué)的輸入，物權(quán)契約逐步進(jìn)入中國法學(xué)人的視野。得益于日本民法學(xué)家的著作和演講，近代的法學(xué)前輩們引入了物權(quán)行為理論，并對物權(quán)行為理論進(jìn)行了深入的探討。本書對近代中國民法學(xué)中的物權(quán)行為理論的縱向