本書以各種主題討論、辯論來尋找答案，從而培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟觀念、健康的消費習(xí)慣和投資理念。此外，作者通過猶太思想的精髓和猶太民族核心價值觀的”塔木德”，有趣地詮釋了猶太人的財富觀，是父母和孩子一起學(xué)習(xí)和成長的經(jīng)濟教育引導(dǎo)書。

通過梳理西方社會運動的歷史脈絡(luò)，本書發(fā)現(xiàn)西方社會20世紀(jì)60年代以來存在著一種與生態(tài)主義、女性主義馬克思主義等交叉但有自己的研究領(lǐng)域的都市生活主義的馬克思主義。本書在國內(nèi)學(xué)界第一次將其概括并簡化為都市生活解放。都市生活解放并非憑空產(chǎn)生的新社會運動，而是直接源于當(dāng)時都市社會階段生活問題的惡化。當(dāng)生活問題成為都市居民面臨的突出問題后，本書受啟于阿爾都塞的意識形態(tài)——科學(xué)二分的方法以及西方馬克思主義內(nèi)部人道主義與科學(xué)主義的兩立的邏輯，將都市生活解放的路徑分成人道主義與科學(xué)主義，在此基礎(chǔ)上對都市生活解放

本書為“寧夏大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科雙一流建設(shè)”系列成果之一，對新時代中國社會建設(shè)進(jìn)行研究，旨在揭示中國社會建設(shè)偉大成就和社會治理有益經(jīng)驗的必然性、時代性。本書著重從決勝全面建成小康社會、解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題、教育是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程、就業(yè)是民生之本、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、完善社會治理體系等方面，運用歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一、理論和實踐相結(jié)合的方法，闡釋新時代中國社會建設(shè)的偉大成就，是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，現(xiàn)實性地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中

美國伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學(xué)者之一，他所構(gòu)建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產(chǎn)生的“利益與負(fù)擔(dān)應(yīng)如何分配的問題”提供了新的解決思路�；�于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構(gòu)了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導(dǎo)下處理好積極權(quán)利與消極權(quán)利、消極人權(quán)與動物權(quán)利、無知覺環(huán)境之間的分配問題。然而，根據(jù)本書的詳盡分析，彼得·溫茨的環(huán)境正義框架并不能徹底地解決環(huán)境非正義問題，雖然溫茨的理論為環(huán)境正義理論提供了多元的研究視

中國的地方治理創(chuàng)新有著不同于西方治理理論和實踐的本土邏輯。在破解地方經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的突出問題，回應(yīng)市場主體的體制、政策創(chuàng)新需要，滿足地方民眾的利益訴求過程中，省級黨委必然要在國家統(tǒng)一的制度和政策框架內(nèi)，結(jié)合省域?qū)嶋H，對地方治理進(jìn)行適度的創(chuàng)新。一個顯而易見的事實是，省域之間地方治理創(chuàng)新實踐的績效呈現(xiàn)顯著的差異。本書在對浙江省委創(chuàng)立和實施“八八戰(zhàn)略”過程中所體現(xiàn)的高強領(lǐng)導(dǎo)力深入分析的基礎(chǔ)上，闡明黨委領(lǐng)導(dǎo)力是決定這種差異的一個關(guān)鍵性因素。這既從理論上闡釋了地方治理創(chuàng)新實踐蘊含的中國經(jīng)驗，也展示了黨的

本書在“語義語法”思想指導(dǎo)下，立足于漢語動結(jié)式的計算機解讀，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義方法同語料庫統(tǒng)計方法結(jié)合起來。全書分為結(jié)果補語對謂詞的選擇限制研究，基于深層語義的結(jié)果補語語義指向?qū)ο笱芯�，基于真實文本語料庫的結(jié)果補語語義指向?qū)ο笈c動結(jié)式句式分布之間的互動關(guān)系研究，基于表層句法結(jié)構(gòu)的結(jié)果補語語義指向方向、指向范圍與指向數(shù)量研究，結(jié)果補語語義指向的判定準(zhǔn)則，結(jié)果補語語義指向計算機識別策略與流程等幾個方面，對于計算語言學(xué)相關(guān)研究具有一定的學(xué)術(shù)參考價值。

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學(xué)于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學(xué)家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風(fēng)賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準(zhǔn)注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學(xué)習(xí)五子思想階梯；進(jìn)而上讀《四書》，研學(xué)《五經(jīng)》以明圣人大道。《五子書》依照為學(xué)路徑，兼顧五子傳承，序列為六卷，共計一十九篇，合四百十六章，每章按照原文、注解、述評順次排列以論釋其義。【述評】內(nèi)容

本書收錄夏鼐科技史與考古學(xué)相關(guān)文章十六篇，含插圖一百余幅，原由作者親自編定，王世民研究員增補。本書結(jié)合考古新資料以研究中國科技史中的某些問題，范圍涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、紡織學(xué)、冶金學(xué)等方面的歷史。著者不僅利用考古學(xué)方面的新發(fā)現(xiàn)，并且引用許多文獻(xiàn)，相互參證，以闡明我國古代科學(xué)技術(shù)上一些光輝的成就，同時也糾正了中國科技史上某些錯誤的說法，使我們關(guān)于中國人民對世界文明所做的重要貢獻(xiàn)，有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識。尤其難能可貴的是，本書所附圖片，除考古文物的實物照片外，還有許多作者繪制的精美示意圖，如還原紡織物的花紋

我國現(xiàn)有殘疾人8500多萬。習(xí)近平總書記強調(diào)：“全面建成小康社會，殘疾人一個也不能少”。在全面小康社會建設(shè)的征途中，殘疾人社會保障體系和服務(wù)體系是滿足廣大殘疾人及家庭多元化、個性化、差異化需求的兩大支柱。近些年來，在中央和地方政府的共同努力下，殘疾人社會保障體系逐步得以完善。但是，因殘疾人服務(wù)體系的建設(shè)十分復(fù)雜，難以推進(jìn)，須在黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、殘聯(lián)引導(dǎo)、社會參與、多元主體協(xié)同共治的條件下才能逐步得以創(chuàng)建和完善。助殘社會組織是殘疾人及家庭多元化、個性化、差異化服務(wù)的直接供給主體。因此，以殘

《電子政務(wù)藍(lán)皮書：中國電子政發(fā)展報告（2022）》是由中央黨校（國家行政學(xué)院）電子政務(wù)研究中心組織編撰的反映我國電子政務(wù)發(fā)展進(jìn)程和最新進(jìn)展、研究和分析電子政務(wù)領(lǐng)域重要理論和實踐問題的第15部年度報告。 報告在分析總結(jié)我國電子政務(wù)發(fā)展十年來具有里程碑意義的重大政策文件、發(fā)展成效、當(dāng)前進(jìn)展、面臨挑戰(zhàn)和發(fā)展建議的基礎(chǔ)上，深入挖掘國際電子政務(wù)和全國一體化政務(wù)服務(wù)平臺發(fā)展，并從政策解讀、技術(shù)應(yīng)用、實踐創(chuàng)新等視角切入，詳細(xì)地介紹了十年來國內(nèi)外電子政務(wù)發(fā)展的優(yōu)秀案例實踐、未來發(fā)展趨勢和建議舉