本書應(yīng)用系統(tǒng)協(xié)同論、旅游地生命周期理論以及旅游競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)論等相關(guān)理論,使用文獻(xiàn)研究法、案例研究法、實(shí)地調(diào)查法、德爾菲法、半定量研究方法以及變異系數(shù)法等相關(guān)研究方法,構(gòu)建山地景區(qū)旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,選取玉龍雪山景區(qū)為實(shí)證點(diǎn)進(jìn)行山地景區(qū)旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展水平評(píng)價(jià);以利益相關(guān)者、全面質(zhì)量管理、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)等理論為指導(dǎo),應(yīng)用扎根理論研究方法范式從147篇相關(guān)研究論文以及期刊文章中扎取識(shí)別影響山地景區(qū)旅游高質(zhì)。

本書作者詳細(xì)觀察學(xué)障生在課業(yè)上的掙扎與心理上的困惑,也看到他們?cè)诤图彝�、老師、同學(xué)的互動(dòng)中所產(chǎn)生的誤解和對(duì)立。不管您的孩子是不是有學(xué)習(xí)障礙,當(dāng)他學(xué)習(xí)有困惑時(shí),我們能從書中理解他的無(wú)奈,也能應(yīng)用書中提供的方法陪伴與支持孩子。

本書基于福建省多個(gè)地方集體林權(quán)制度變遷的案例調(diào)研，結(jié)合埃莉諾奧斯特羅姆及其團(tuán)隊(duì)開發(fā)的制度分析與發(fā)展框架，梳理了1949年以來(lái)集體林權(quán)制度變遷的演進(jìn)歷程和主要做法，研究影響村莊選擇“分林到戶”或“均股均利”方式明晰產(chǎn)權(quán)的自然、社區(qū)、規(guī)則條件，分析社區(qū)林業(yè)股份合作組織的形成、績(jī)效及影響因素，探討集體林權(quán)制度變遷的主要邏輯和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提出生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興背景下深化集體林權(quán)制度改革的方向和政策建議。

本書以馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊(cè)(第二版)》的理論框架和知識(shí)體系為參照，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識(shí)脈絡(luò)、主要概念、重點(diǎn)與難點(diǎn)做了較為全面的分析與介紹，并通過(guò)案例、習(xí)題、考研真題等深化了相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

本書匯集了2011-2021年六屆“感動(dòng)石化”活動(dòng)的感動(dòng)人物事跡及近況、內(nèi)外宣新聞報(bào)道、編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)記錄、石化員工觀看感言等內(nèi)容,全景式地展現(xiàn)了“感動(dòng)石化”活動(dòng)作為石化報(bào)社的一項(xiàng)高質(zhì)量宣傳活動(dòng),在集團(tuán)內(nèi)部和全社會(huì)引起的重大反響和體現(xiàn)的重要作用。

十八大以來(lái),黨中央、國(guó)務(wù)院針對(duì)國(guó)有資產(chǎn)交易、要素資源交易和市場(chǎng)體系建設(shè)等對(duì)產(chǎn)權(quán)交易資本市場(chǎng)提出了改革創(chuàng)新要求。在新形勢(shì)下,亟需開展產(chǎn)權(quán)交易資本市場(chǎng)相關(guān)理論研究,破解產(chǎn)權(quán)交易資本市場(chǎng)面臨的一系列理論與實(shí)踐難題,指導(dǎo)行業(yè)發(fā)展。本書系統(tǒng)闡述習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想以及習(xí)近平總書記關(guān)于金融工作及國(guó)企改革發(fā)展等重要論述對(duì)產(chǎn)權(quán)交易資本市場(chǎng)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義,進(jìn)而從體制變革、業(yè)務(wù)操作、市場(chǎng)監(jiān)管、自律建設(shè)等方面剖析產(chǎn)權(quán)交易資本市場(chǎng)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì),以期為新時(shí)代產(chǎn)權(quán)交易資本市場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展提供理論指導(dǎo)

本書依托于上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院專項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的報(bào)告,從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)民生、文化發(fā)展三個(gè)維度,系統(tǒng)研究了紅色革命老區(qū)踐行高質(zhì)量發(fā)展的方方面面。對(duì)各省各傳統(tǒng)革命老區(qū)依托當(dāng)?shù)丶t色資源,在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游創(chuàng)新等方面取得的主要成就、存在的客觀問題進(jìn)行了詳盡研究;對(duì)革命老區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展、交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、落實(shí)“三孩”政策等關(guān)系民生的方面,進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)研,并提出解決問題的具體措施;對(duì)保護(hù)紅色文化、傳承紅色精神、擦亮紅色品牌、助力鄉(xiāng)村振興等方面取得突出成效的革命老區(qū),作者進(jìn)行了重點(diǎn)論述,以期使各老區(qū)踐行高質(zhì)量

本書重點(diǎn)突出作家創(chuàng)作中的自由與愛的人學(xué)主義思想，從知識(shí)分子啟示錄和新宗教意識(shí)的角度研究其宗教話語(yǔ)的表達(dá)機(jī)制，選擇重要的文學(xué)作品，如早期的代表性作品，以及后期的所謂“五大思想小說(shuō)”(即《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《少年》、《卡拉馬佐夫兄弟》)來(lái)進(jìn)行實(shí)例剖析，同時(shí)，也帶著問題意識(shí)深入考察作家反對(duì)環(huán)境決定論的宗教本體論緣由，研究他批駁達(dá)爾文主義和社會(huì)達(dá)爾文主義的內(nèi)在動(dòng)因，分析其東正教人道主義的本質(zhì)與悖論。

本書上下篇,分別對(duì)《馬王堆漢墓帛書》(四)的俗字和《武威漢簡(jiǎn)·儀禮》的異文進(jìn)行研究。漢代簡(jiǎn)帛俗字的研究,有利于從用字的角度認(rèn)識(shí)漢字形體的演變、漢字發(fā)展規(guī)律、漢字簡(jiǎn)化與繁化的特點(diǎn),對(duì)正確認(rèn)識(shí)漢字發(fā)展“象形”“假借”“形聲”的三個(gè)階段有重要意義。漢代簡(jiǎn)帛異文研究,對(duì)于版本學(xué)、�？睂W(xué)、古文字學(xué)有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。其中對(duì)通假字的研究,有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)上古語(yǔ)音特點(diǎn),可以為漢語(yǔ)音韻學(xué)發(fā)展提供材料支持。

本書內(nèi)容講述:在動(dòng)畫藝術(shù)空前發(fā)展的今天,動(dòng)畫創(chuàng)作的民族化與國(guó)際化特點(diǎn)愈加顯著,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如何在不斷追求創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中還能夠不忘傳承,而真正需要傳承的內(nèi)容如何取舍,這是一個(gè)很大的問題,也是一個(gè)特別值得去探索的問題。山東地域文化有其獨(dú)特的魅力,其蘊(yùn)含的多樣的、豐富的文化資源,是一個(gè)無(wú)價(jià)的寶藏,值得我們用心去開采、去繼承、去發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫能夠走到世界上,最重要一點(diǎn)就是文化自信的立足點(diǎn),從民族化著手發(fā)展我國(guó)的動(dòng)畫,滲透著中國(guó)的精神、中國(guó)文化的題材、中國(guó)表達(dá)的方式。