樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專(zhuān)門(mén)之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)樂(lè)府學(xué)會(huì)主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)外相

樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專(zhuān)門(mén)之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)樂(lè)府學(xué)會(huì)主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)外相

李天馥（1635-1699），人稱(chēng)“合肥相國(guó)”。其《古宮詞一百二十首集唐》并小引（序）一卷，康熙四年原刻本，今藏中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心，當(dāng)為海內(nèi)外孤本。此詩(shī)集采取集句之傳統(tǒng)文體，集唐詩(shī)詩(shī)句成七言絕句宮詞體詩(shī)，借古述今，暗指順治董皇后名白字青蓮，并縷述順治董皇后之艱難經(jīng)歷、宮廷生活和內(nèi)心世界，頗具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。

蔬菜、豆腐、米面等等蔬食是我們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中須臾不可缺少卻平凡得毫不起眼的食物，本書(shū)恰是一本以日常生活當(dāng)中的蔬食為主要敘述對(duì)象、形式別具一格的作品（小品文加國(guó)畫(huà)）；茄子、白菜、水芹旱芹、莼菜……文字作者柯平鉤沉史料，談古論今，娓娓道來(lái)，將這些平凡質(zhì)樸的食物的前世今生、典故逸聞講述得趣味橫生又意味深長(zhǎng)，繪畫(huà)作者馬敘極富文人

《莎士比亞十四行詩(shī)版本批評(píng)史》是關(guān)于十四行詩(shī)如何引入英國(guó)、在英國(guó)流行，而經(jīng)歷了后來(lái)離奇的、傳奇般的版本批評(píng)史，且與自此以來(lái)的文學(xué)理論、文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了有機(jī)的、互動(dòng)的關(guān)系的專(zhuān)題討論。在相關(guān)研究中，常常是勘校疏注闡釋的多，揭示其微言中的大義的少；討論文本的傳記學(xué)意義的多，探索文本審美意義和價(jià)值的少；探尋點(diǎn)滴葉景的多，展示葉景

《閑閑老人滏水文集》是金代大儒趙秉文的傳世文集，幾乎收錄了他的所有著述，對(duì)研究趙氏的思想價(jià)值巨大。趙秉文生于海陵正隆四年（1159年），卒于哀宗正大九年（1232年），享年74歲。其主要活動(dòng)年代正值金朝大定、明昌間極盛轉(zhuǎn)向金末衰落時(shí)期，仕五朝，官至六卿，是當(dāng)時(shí)文壇的盟主。趙秉文自比韓愈第二，是金朝出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興的功臣之一

2015年10月23日在黃山，由謝冕先生和駱英、王光明、鄭家建等倡議籌辦，北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院、首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心和福建師范大學(xué)文學(xué)院三家聯(lián)合舉辦了“孫紹振詩(shī)學(xué)思想研討會(huì)”，張炯、閻國(guó)忠、陳素琰、駱寒超、吳思敬、朱向前、南帆、俞兆平、陳仲義等四十多位專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)，本書(shū)是此次會(huì)議論文的結(jié)集。

隨著全球化程度的加深，世界以及世界文化秩序正在被重新型構(gòu)。令人警醒的是，中國(guó)現(xiàn)代以降傳統(tǒng)文史哲即基本處于斷裂狀態(tài)，如何在全球性及現(xiàn)代性全新前提與語(yǔ)境之下予以重新整合，如何重新建構(gòu)中國(guó)和中國(guó)人的主體性，并從歷史主義傳統(tǒng)的人文主義向現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)意義上的人文主義全面開(kāi)放，是當(dāng)下人文科學(xué)發(fā)展的重中之重。本書(shū)側(cè)重于“人文重塑”的

課題《1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落研究》針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派研究的困境，提出“現(xiàn)代作家群落”的概念，運(yùn)用作家群落的研究方法，對(duì)1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落生成語(yǔ)境、文學(xué)形態(tài)、文化心態(tài)、文學(xué)出版等方面進(jìn)行了深入解讀和剖析，準(zhǔn)確概括了這一時(shí)期作家群落的生存與發(fā)展的特點(diǎn)。

著名學(xué)者朱自清告訴你如何讀懂中國(guó)古典詩(shī)歌!朱自清講講“只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞；欣賞是在透徹的了解里。一般的意見(jiàn)將欣賞和了解分成兩橛，實(shí)在是不妥的。沒(méi)有透徹的了解，就欣賞起來(lái)，那欣賞也許會(huì)驢唇不對(duì)馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩(shī)只能綜合的欣賞，一分析詩(shī)就沒(méi)有了。其實(shí)詩(shī)是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析工夫，

本書(shū)以俄國(guó)形式主義理論的奠基人之一什克洛夫斯基的詩(shī)學(xué)理論為考察對(duì)象，具體涉及詩(shī)學(xué)理論語(yǔ)境和陌生化理論、詩(shī)語(yǔ)理論、敘事理論在不同階段的發(fā)展。其中陌生化理論作為理論核心，直接影響并“參與”其他理論的建構(gòu)與發(fā)展。俄國(guó)形式主義理論開(kāi)啟了20世紀(jì)歐美詩(shī)學(xué)理論研究的新方向，在這場(chǎng)文學(xué)革命中，什克洛夫斯基的陌生化理論具有旗幟性作用。

《中俄文學(xué)互譯出版項(xiàng)目·俄羅斯文庫(kù)：普希金之家》是安德烈·比托夫于1964—1971年間初步完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，后歷經(jīng)多年幾經(jīng)修改才得以正式出版。 《中俄文學(xué)互譯出版項(xiàng)目·俄羅斯文庫(kù)：普希金之家》刻畫(huà)了奧多耶夫采夫家祖孫三代知識(shí)分子——19世紀(jì)末20世紀(jì)初的精神貴族、蘇聯(lián)知識(shí)分子、消亡中的知識(shí)分子——的形象，并描述了

《世界兩側(cè)：想象與真實(shí)》是學(xué)術(shù)文集，其中既有處理文學(xué)史命題的研究論文，也有針對(duì)新近文流與作品的評(píng)論文章，關(guān)注點(diǎn)上起晚清，下訖當(dāng)下。無(wú)論是文學(xué)史研究，還是新作批評(píng)，都以文本的審美分析為基點(diǎn)，在深入文本的褶皺之后，探討文學(xué)想象在何種程度構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的回應(yīng)與深入。文學(xué)與文學(xué)研究正是在此不斷趨向復(fù)雜的世界建構(gòu)運(yùn)動(dòng)中格外富有意

《中國(guó)當(dāng)代股市題材小說(shuō)研究》以中國(guó)當(dāng)代股市題材小說(shuō)為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行文化的解讀和評(píng)論，并以此為“窗口”來(lái)觀照中國(guó)社會(huì)股市的興起與社會(huì)文化變革轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。股市是中國(guó)改革開(kāi)放必不可少的部分，股市的繁榮和發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一個(gè)新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象。當(dāng)代中國(guó)股市雖然歷史不長(zhǎng)，但有自己鮮明的特色，股市題材小說(shuō)的研究有助

本書(shū)以日志的形式展現(xiàn)了一位訪問(wèn)學(xué)者在牛津大學(xué)訪學(xué)時(shí)對(duì)牛津?qū)W術(shù)精神的感悟、對(duì)異文化的體驗(yàn)、對(duì)人生的思考、在異國(guó)的見(jiàn)聞與生活趣事、遭遇的文化沖突與碰撞、只身他國(guó)的沉思，以及那一抹濃濃的鄉(xiāng)愁。

《愛(ài)情守恒定律》主要內(nèi)容：事業(yè)蒸蒸日上的莫斯科出版商和外省多情的窮婦人，殘暴的雇傭兵和富有心機(jī)的京城美人，記者和流浪漢，百萬(wàn)富翁和情婦——所有這些人都無(wú)法擺脫對(duì)于生命意義的追尋，尋求與周?chē)�世界的和諧，而其中zui為重要的是愛(ài)——人世間至高無(wú)上的情感。

《加拿大文學(xué)起源——首批入侵者》介紹加拿大的文學(xué)起源和發(fā)展，從早期的\"入侵者\(yùn)"對(duì)加拿大文學(xué)起源的作用入手研究加拿大文學(xué)，視角新穎，對(duì)于加拿大文學(xué)的研究具有積極的意義。本書(shū)涉及文學(xué)、文化、科技、宗教、歷史，涉及知識(shí)面廣，本書(shū)記載了18世紀(jì)主要來(lái)自歐美的探險(xiǎn)者和商人的\"入侵\"帶給加拿大全新的科技、風(fēng)俗和宗教等；他們

晚清至20世紀(jì)40年代，章回體小說(shuō)一方面承續(xù)古代小說(shuō)傳統(tǒng)被大量創(chuàng)作和刊發(fā)，另一方面也開(kāi)始了現(xiàn)代化變革。晚清新小說(shuō)的中西視域、民初文言體的言情風(fēng)潮、二三十年代小說(shuō)家的問(wèn)題改良實(shí)踐、40年代“新”章回小說(shuō)的誕生，都顯示出章回體小說(shuō)在歷經(jīng)社會(huì)變遷、文化交匯、藝術(shù)論爭(zhēng)、政治規(guī)劃等的磨礪之后，貢獻(xiàn)出了它所有的價(jià)值。本書(shū)采用形態(tài)學(xué)

本專(zhuān)著根據(jù)英國(guó)著名文體學(xué)家理奇所提出的文學(xué)文體分析模型，借用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法，集中從《圣經(jīng)》文本和海明威文本的詞法、句法、篇章和修辭四個(gè)維度比較它們之間在遣詞、選句、謀篇和修辭的異同，并進(jìn)行了詳盡的分析。研究結(jié)果認(rèn)為，海明威的文體風(fēng)格在如上四個(gè)方面的確存在著一定的淵源關(guān)系，海明威作品在很大程度上繼承了圣經(jīng)文學(xué)的

一代文豪蘇軾吸收了儒、釋、道三種不同的哲學(xué)思想，并以此為基礎(chǔ)，建造了自己的學(xué)術(shù)思想體系。 蘇軾一生交游廣泛，與和尚、道士等眾多方外之人結(jié)為好友，往來(lái)密切。宦海沉浮中，蘇軾之所以還保有如此樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，從其佛道思想可探得根由。 《蘇軾的方外交游及其詩(shī)文研究》從蘇軾方外交游詩(shī)文的文本著手