2014年7月13日，“多彩貴州?原生態(tài)文化國際論壇暨首屆海峽兩岸人類學青年論壇”在貴州隆重舉行，會議就原生態(tài)文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、遺產(chǎn)、旅游與文化再生產(chǎn)、地方社會與文化空間等議題展開了熱烈的學術研討。本書集結了本次論壇的精華，分為會議綜述、原生態(tài)文化、地方社會與當?shù)刈冞w、傳統(tǒng)再造與文化生產(chǎn)、旅游文化與族群五大部分，反映了

本書講述瑤族是一個遷徙的民族，這是民眾和學者的普遍看法。其實，瑤族的遷徙狀況比較復雜，既有經(jīng)常性遷徙，也有寬定居窄遷徙，不可一概而論。而且，遷徙也有不同情形，既有主動遷徙，也有被動遷徙，這些遷徙隱含的審美意識形態(tài)是一種生命自由的崇尚。這樣一種審美意識形態(tài)

《維吾爾民俗與文化生態(tài)研究》內(nèi)容簡介：當流動不居的民俗文化與不停運轉的生態(tài)場域相交叉時，必然產(chǎn)生許多空白和未定點，如果說維吾爾族的物質民俗是滿足生存與安全的需要，并創(chuàng)造了文化生態(tài)和諧運轉的外環(huán)境，那么其非物質民俗則是在此基礎上對民族心理穩(wěn)定的神話，對民族文化功能的完善等。

由于自然、地理、歷史、文化的不同，不同的民族對自然界常有不同的認識特點，從而形成有自己特色的知識體系。由于生產(chǎn)生活環(huán)境的不同，也由于歷史和文化因素的影響，不同的民族常會形成有自己特色的生產(chǎn)技術、生活技巧和社會習俗。本書以主要生活在中國云南省南部，以梯田稻作為特色的哈尼族為研究對象，以挖掘哈尼族生物多樣性智慧為目標，揭示

本書是一部關于中國民族藝術的學術專著。本書從中國民族藝術的傳統(tǒng)文化論說起，論述了中國民族藝術的特征與符號表達，并依次介紹了書畫、民間工藝、雕塑、音樂等幾個經(jīng)典的中國民族藝術的門類。

屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學、社會學、人類學、民族學等領域學者的關注。明王朝“調北佂南”“調北平南”“調北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構成獨具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

傣泰民族的起源和演變是國際泰學研究領域的熱點，也是中國地方史和中國民族史、東南亞史、特別是東南亞的泰國、老撾和緬甸的早期歷史乃至印度地方史和民族史，以及中國和東南亞及印度民族關系史研究中的熱點。本書對有關傣泰民族起源的幾種說法一一進行了梳理，不論是“遷徙說”，還是“土著說”都以較為充分的理由，嚴密的考證明確指出了他們的

民族生態(tài)學是研究不同民族和社會如何與其自然環(huán)境中各個方面包括植物、動物、土地、森林和土壤等相互作用關系的一門科學。我國西南是生物多樣性和民族文化多樣性最豐富的地區(qū)。各個民族在與生態(tài)環(huán)境的長期相互作用過程中積累了豐富的傳統(tǒng)樸素的生態(tài)學知識，并成為民族文化的一部分。如傣族認為世界由森林、水、土地、食物和人類五元素組成；納西

中國民族地理

本著揭示的泛北部灣地區(qū)秦漢時代的古族社會文明，是包容性、多元性和開放性的古代文明，是面向海洋和西方世界的文明。當時東西方文化在此頻繁交匯并向周邊傳播，對東西方世界的文明進步都產(chǎn)生過十分重要的影響。這意味本著的完成，對于今后重建中國的古代區(qū)域文明史將會起到積極的促進作用。本著作為一部綜合性的研究成果，它不僅可為中國南疆與

本書通過大量發(fā)掘的考古材料和已有研究成果，結合彝漢文古籍的相關記載，敘述了畢節(jié)彝族的起源、語言及行政區(qū)劃沿革，從政治、經(jīng)濟、文化等方面較為全面和系統(tǒng)地探討了畢節(jié)彝族各個朝代從古至今的發(fā)展歷史，介紹了畢節(jié)彝族的節(jié)日、教育、衛(wèi)生、習俗情況。

歷史是一面鏡子，東歸土爾扈特及中路和碩特蒙古的歷史不僅是巴州歷史的一部分，又是新疆蒙古族史的一部分。撫今追昔，通過展示其發(fā)展變化，從一個側面說明新疆今天的發(fā)展繁榮是各民族勞動人民用雙手辛勤勞作締造的，中華各民族的命運和祖國息息相連。只有在我們偉大的社會主義國家里，蒙古族及各民族才能在政治上獲得真正的平等與解放，對中華民

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的"瑪尼"，梭坡、中路歡舞的"卓"和巴底、太平橋神圣莊嚴的"達勒嘎"……這些鮮活的地方性族群傳統(tǒng)與世所熟知的漢語名詞"跳鍋莊"，不僅是民俗學"我稱"與"他稱"的區(qū)別，也不能被輕率地理解為"類比性總稱"與"個別專名"的類屬關系，它們之間的不同是根本

《八桂民族文化論叢--審美人類學與廣西民族文化研究》立足于廣西民族文化資源的發(fā)掘與利用，從審美人類學研究視角，對廣西劉三姐傳說、銅鼓文化、花山崖壁畫、歌圩、“三月三”歌節(jié)、《密洛陀》史詩、壯族舞蹈等民族傳統(tǒng)文化進行研究；以民族文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的基本理念，對南寧國際民歌藝術節(jié)、《印象劉三姐》、民族文學、民族文化旅游等

上世紀二十年代，印度著名詩人泰戈爾先生來華訪問.當時，成了國內(nèi)文化界非常轟動的大事.和那個時候德國科學家愛因斯坦來華訪問、英國哲學家羅素來華訪問、美國哲學家杜威來華訪問一樣，泰戈爾先生來華，也是民國時期國內(nèi)文化界的一件大事.

客家人在不斷地遷徙過程中，逐漸形成了獨特的客家民性，也尋找到了適于族群生存的生態(tài)性生存技巧。客家人不僅主動適應自然生態(tài)環(huán)境的變化，主動適應居住地社會生態(tài)環(huán)境，而且還努力創(chuàng)造適于族群發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，逐漸成為居住地主體族群。賀州客家就是這樣一個典型，他們于明清時期主要從廣東入遷賀州，主動適應賀州的自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生