《文化自信與中國(guó)外國(guó)文學(xué)話語(yǔ)建設(shè)》是中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)外國(guó)文學(xué)專業(yè)委員會(huì)2017年“文化自信與中國(guó)外國(guó)文學(xué)話語(yǔ)建設(shè)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)的成果匯編，匯集了中國(guó)當(dāng)前外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域知名的專家學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如北京大學(xué)劉意青教授、劉樹(shù)森教授、南開(kāi)大學(xué)王立新教授、中國(guó)人民大學(xué)楊慧林教授、東北師范大學(xué)劉建軍教授等40名專家學(xué)者。本書(shū)就

《清代詞學(xué)思想流變》試圖從流派的視角對(duì)清代詞學(xué)思想史進(jìn)行一個(gè)比較完整而系統(tǒng)的討論。全書(shū)共六章，一章為背景介紹，從清詞中興的話題談起，從詞籍出版的角度談清詞的繁盛，并重點(diǎn)討論了兩個(gè)話題，一是詞學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)形態(tài)，一是20世紀(jì)以來(lái)清代詞學(xué)文獻(xiàn)整理的狀況，最后談到清代詞學(xué)獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格——學(xué)科意識(shí)的自覺(jué)、學(xué)人之詞的出現(xiàn)、乾嘉樸學(xué)

本書(shū)在宏觀視野下審視名著《西游記》，考辨其祖本、作者、思想、藝術(shù)、傳播等，側(cè)重現(xiàn)代西游記研究成果之客觀評(píng)斷，舉凡魯迅、蘇興、中野美代子、蔡鐵鷹等，以歷時(shí)性與共時(shí)性之交匯，評(píng)議其歷史價(jià)值,針對(duì)研究歷史與發(fā)展，首次提出建立科學(xué)的“西游學(xué)”，從未來(lái)學(xué)、比較文學(xué)等方面開(kāi)拓《西游記》研究的新空間、新領(lǐng)域，推動(dòng)《西游記》研究邁向更

《程序詩(shī)學(xué)視閾下英國(guó)歷史小說(shuō)文類(lèi)的發(fā)展與嬗變》以俄國(guó)形式主義程序詩(shī)學(xué)為研究角度，結(jié)合英國(guó)社會(huì)文化背景以及西方文史理論思潮，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義三種英國(guó)歷史小說(shuō)文類(lèi)形態(tài)的嬗變過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋。這對(duì)于彌補(bǔ)英國(guó)歷史小說(shuō)文類(lèi)整體性研究和西方歷史小說(shuō)研究理論的不足具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

《楚辭集解》是明代嘉靖年間汪瑗的楚辭學(xué)著作，是一部頗有成就且有特色的楚辭注本。趙靜著的《發(fā)以辯理悟以證心：汪瑗及其<楚辭集解>研究》在厘清汪瑗生平、學(xué)術(shù)背景的基礎(chǔ)上，深入探討《楚辭集解》的成書(shū)過(guò)程、研究方法的特色，細(xì)致梳理了《楚辭集解》不同于舊注的新觀點(diǎn)，并探討汪瑗注屈的訓(xùn)詁成果及注疏方法以及在文學(xué)傳承上的貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)

奧尼爾借助戲劇藝術(shù)關(guān)注人的精神世界，用戲劇詮釋人的倫理道德，拯救沉淪的靈魂。本書(shū)從"倫理"主題出發(fā)，借用倫理批評(píng)追索奧尼爾的倫理道德觀：首先追問(wèn)奧尼爾的道德憂患意識(shí)；其次追問(wèn)奧尼爾的倫理思想淵源；然后探索其倫理思想的物化；再次追問(wèn)奧尼爾超越時(shí)代的道德理想；*后探究奧尼爾的倫理敘事。 《尤金·奧尼爾戲劇倫理思想研究》運(yùn)用

《樸婉緒小說(shuō)漢譯研究》的主體部分共分為五章：首章為“樸婉緒生平及作品考”，考察樸婉緒人生經(jīng)歷及其小說(shuō)特點(diǎn)。第二章為“樸婉緒小說(shuō)漢譯的歷時(shí)性考察”。根據(jù)樸婉緒小說(shuō)漢譯作品出版時(shí)間，將迄今為止出版的樸婉緒小說(shuō)漢譯作品分成三個(gè)階段，從宏觀的角度對(duì)這些作品的主題、內(nèi)容、寫(xiě)作手法、在韓國(guó)文學(xué)史上的地位等方面進(jìn)行了逐一的考察。第三

本書(shū)所介紹的菜品，大部分屬于川菜中的鄉(xiāng)土美食，突出了鄉(xiāng)土風(fēng)味、鄉(xiāng)村風(fēng)情、百姓味道，市井生活。它可能來(lái)自于城市的小街小巷、路邊攤、蒼蠅館子、雞毛店，別看他們店面裝修不豪華，但是因?yàn)榻拥貧�，每天的食客都是摩肩接踵，生意好得爆棚。如果不提前去，你就只能站在鋪�(zhàn)油饷婵粗鴦e人大快朵頤，那種饞蟲(chóng)就在喉嚨爬的滋味不知有多難受。

宋書(shū)恩出生于一個(gè)貧寒的農(nóng)家，這個(gè)家庭在村里地位低下。從小爺爺就教他夾起尾巴做人，這種觀念像一種頑疾吞噬著他的靈魂。宋書(shū)恩在努力跳出農(nóng)門(mén)的過(guò)程中，低調(diào)做人，處處示弱，忍辱負(fù)重。為此不惜辜負(fù)恩人、背叛愛(ài)侶。他從內(nèi)心深處企圖擺脫骨子里固有的東西，但*終卻不得不妥協(xié)。《中原狐》把大量篇幅用在對(duì)宋書(shū)恩這種性格的揭示上，挖掘其形成

本書(shū)精心編選了小說(shuō)家石岸近年來(lái)所創(chuàng)作的20余部短篇小說(shuō)，適合大眾閱讀。該書(shū)能夠較為全面地展示作者極具現(xiàn)代意識(shí)的小說(shuō)敘事風(fēng)格。他的小說(shuō)是一個(gè)時(shí)代和生活經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)與蘇醒，總是彌漫著一種憂郁與飛揚(yáng)的特質(zhì)。來(lái)自東北的文學(xué)評(píng)論家王政陽(yáng)先生稱他的小說(shuō)無(wú)疑需要的是智慧和勇氣，是在創(chuàng)作的快感中裸泳。北京大學(xué)青年學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家余揚(yáng)在

古希臘作家伊索創(chuàng)作的伊索寓言故事原文已經(jīng)散佚，目前世人所能見(jiàn)到的故事原貌只保留在兩位后世作家的作品里，其中之一就是古羅馬奧古斯都時(shí)代的被釋奴及作家菲德魯斯用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成的《寓言故事》（Fabulae）。此書(shū)目前完整傳世五卷，另有三十二篇（根據(jù)Loeb版叢書(shū)）補(bǔ)遺。伊索寓言的特點(diǎn)是故事大部分都以動(dòng)物的形式演繹，故事結(jié)局往往

梁衡新聞四部曲的時(shí)間跨度為1978年到2018年，記錄了我國(guó)改革開(kāi)放四十年新聞業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，也記錄了作者四十年來(lái)在一線記者、學(xué)術(shù)評(píng)定、新聞管理和總編輯等四個(gè)不同崗位、不同側(cè)面的新聞人生。早年出版過(guò)的新聞三部曲是梁衡先生的新聞學(xué)術(shù)代表作，包括《沒(méi)有新聞的角落》《新聞綠葉的脈絡(luò)》《新聞原理的思考》，20世紀(jì)90年代推出后

這是一部以政治人物為主的散文集。全書(shū)以人物為線，勾勒出近百年中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的脈絡(luò)，生動(dòng)展現(xiàn)了*、周恩來(lái)、鄧小平等偉人的形象。本書(shū)多寫(xiě)大事、大情和大理，取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，意境宏闊。既評(píng)議了一些古往今來(lái)的偉大人物，如林則徐、*、周恩來(lái)、、鄧小平、張聞天，并從他們?yōu)槿怂�熟悉的事件中闡述出更多的新鮮而深刻的道理，令讀者耳目一

這是一本文化隨筆。作者以重慶的特色美食為引，漸次引申到周?chē)�的那些人與那些事，將平凡的衣、食、住、行的故事，一一鋪展在讀者眼前。與平凡中窺見(jiàn)不平凡，從淡然中探尋生活的奧秘。

本書(shū)是一部專題論集，由兩輯內(nèi)容組成，主要涉及趙樹(shù)理研究和對(duì)山西當(dāng)下作家的評(píng)論。趙樹(shù)理研究并非顯學(xué)，但世紀(jì)之交以來(lái)卻持續(xù)升溫。而對(duì)他的重新關(guān)注和種種評(píng)論，也在一定程度上映現(xiàn)了學(xué)界的“闡釋焦慮”。本書(shū)第一輯聚焦于趙樹(shù)理的三重身份問(wèn)題、可說(shuō)性文本問(wèn)題、文藝傳播觀、文學(xué)語(yǔ)言觀等，并引入西方學(xué)者本雅明的視角和中國(guó)作家汪曾祺的維度

《新聞的脈搏》是一本個(gè)人新聞作品集，主要側(cè)重選取從事新聞工作30多年的通訊作品。因在群工部和經(jīng)濟(jì)部（包括財(cái)經(jīng)周刊）工作時(shí)間長(zhǎng)（各10年），因此作品內(nèi)容主要涉及輿論監(jiān)督的來(lái)信調(diào)查較多，30余篇；經(jīng)濟(jì)人物和企業(yè)以及金融理財(cái)篇幅較重，也是30多篇。尤其是輿論監(jiān)督作為黨報(bào)的一項(xiàng)職責(zé)，為百姓鼓與呼，為群眾解決實(shí)際問(wèn)題，這是作為記

戲曲是俗文學(xué)的一種重要形式。它以其通俗的形式和內(nèi)容在社會(huì)民間中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中也不斷豐富和完善，又形成了自己的特色。近年來(lái)，對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間的關(guān)系的研究越來(lái)越引起重視，出現(xiàn)了眾多的研究成果，如戲曲的俗文學(xué)特色、戲曲與其他俗文學(xué)之間的相互影響關(guān)系等等。本書(shū)以集刊論文的形式對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行了探

《古代文學(xué)前沿與評(píng)論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)勢(shì)學(xué)科文學(xué)研究所古代文學(xué)學(xué)科主辦，也是該學(xué)科實(shí)施社科院登峰戰(zhàn)略學(xué)科建設(shè)計(jì)劃的重要舉措。集刊擬一年兩期（分別于6月、12月出刊），每期字?jǐn)?shù)20萬(wàn)字左右。*期擬在2018年6月出刊。為了因應(yīng)學(xué)術(shù)工具電子化、學(xué)術(shù)規(guī)模全球化的新的時(shí)代條件，集刊以組織、發(fā)表學(xué)科內(nèi)各類(lèi)學(xué)術(shù)評(píng)論（特稿、筆談、

《文學(xué)的傳統(tǒng)與嬗變：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象及研究新論》為“廣州大學(xué)青年博士學(xué)術(shù)文庫(kù)”之一。作者龍其林，廣州大學(xué)人文學(xué)院教授�！段膶W(xué)的傳統(tǒng)與嬗變：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象及研究新論》挑選了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中不太為人們矚目實(shí)則頗具內(nèi)涵的現(xiàn)象、作家、作品進(jìn)行思想解讀和藝術(shù)分析，進(jìn)而把脈這些現(xiàn)象、作品背后的社會(huì)文化思潮、社會(huì)時(shí)代背

《東北文學(xué)文化》對(duì)世世代代生活于東北地區(qū)的各族人民創(chuàng)造、傳承、積淀下來(lái)的，具有文學(xué)性質(zhì)或文學(xué)特征的精神創(chuàng)造，以及以東北地區(qū)為文化土壤創(chuàng)作的文學(xué)作品和開(kāi)展的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了論述。全書(shū)梳理和論述了中國(guó)東北地區(qū)文學(xué)文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)、日常生活與口頭文學(xué)、歷史記憶與史傳文學(xué)、文化融合與漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)、休閑娛樂(lè)與通俗文學(xué)、古今轉(zhuǎn)換