宗教社會(huì)學(xué)（第六輯）

本輯共收入15篇文章，分為主題演講（2篇），文本、思想與詮釋（4篇），輿圖、書籍與文獻(xiàn)（4篇），人物、禮儀與文化交流（5篇）四個(gè)版塊。1.主題演講刊載了比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)系主任、比利時(shí)皇家科學(xué)院院士鐘鳴旦（NicolasStandaert）教授，以及復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李天綱教授的兩篇演講文稿。兩位教授分別以提綱挈領(lǐng)的方式

2018年6月29至30日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教文化與藝術(shù)研究室和遼寧阜新海棠山普安寺承辦的首屆“一帶一路”與亞洲佛教文化論壇暨海棠山佛教專題論壇在北京召開。100多名學(xué)者共聚一堂，討論挖掘亞洲佛教文化的精神內(nèi)涵以及海棠山摩崖造像的藝術(shù)意義。本書系首屆亞洲佛

白族有著悠久的農(nóng)耕歷史，古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收到大自然的支配，尤其是對(duì)農(nóng)作物豐收有著重要決定作用的雨水，對(duì)人們的生存和發(fā)展有著極其重要的影響，因此能控制水、能降雨的“水神”在白族信仰體系中具有重要的地位。白族水神經(jīng)歷了從道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金魚、金螺，佛教水神的難陀、白難陀等龍王，再到本土水神段赤城的演變過(guò)程

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期基督宗教的信仰與實(shí)踐是宗教學(xué)研究的熱門話題，但有關(guān)于此主題的資料散落于國(guó)內(nèi)外各檔案館和圖書館中，查找起來(lái)十分不易。編者多年來(lái)致力于中國(guó)基督宗教近代史研究，在此過(guò)程中，收集了大量相關(guān)文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀、比對(duì)、甄選，最后輯選150余篇珍貴文獻(xiàn)按不同主題收錄在此文集中，以供研究者參考、使用。同時(shí)每篇文獻(xiàn)前均撰寫有

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，面臨著“百年未有之大變局”的世界形勢(shì)，從戰(zhàn)略角度來(lái)看，這是我國(guó)自19世紀(jì)中葉被迫卷入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程以來(lái)很好的發(fā)展時(shí)期，是我國(guó)百年難遇的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在人類整體進(jìn)入十字路口關(guān)鍵的時(shí)刻，回顧和反思現(xiàn)代文明的一個(gè)范例抑或與此相對(duì)應(yīng)的西方模式和西方現(xiàn)代性理論，是當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界亟須思考的一

本書是作者第二本關(guān)于龜茲石窟研究方面的專著，全書分為九部分。主要利用出土的梵文、吐火羅語(yǔ)文獻(xiàn)資料，結(jié)合佛教典籍，對(duì)龜茲石窟的壁畫題材、內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行深入探討，全書主要圍繞兩條線索進(jìn)行研究：龜茲石窟中的“唯禮釋迦”思想；龜茲石窟的開鑿、壁畫內(nèi)容與僧侶的禪修活動(dòng)有密切關(guān)系，進(jìn)而分析了龜茲小乘佛教說(shuō)一切有部的產(chǎn)生、發(fā)展以及演變

《東亞佛學(xué)評(píng)論（第五輯）》收錄九篇論文，均來(lái)自中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學(xué)系列會(huì)議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴(yán)宗中義湘和澄觀的佛學(xué)思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無(wú)我報(bào)心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對(duì)義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴(yán)

本書以熊十力的《新唯識(shí)論》為基本視角，探討熊十力的儒佛會(huì)通思想，其突出特色在緊扣“會(huì)通”二字，指出了《新唯識(shí)論》在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上所具有的既曲折又富有重要思想意義的地位。本書不僅以寬廣的視野透入《新唯識(shí)論》創(chuàng)作的理論背景，且相當(dāng)細(xì)密而有層次地分析了熊十力是如何在本體論層面、心性論層面及體用不二方法論層面、修身論層面進(jìn)行其

本書以古代民間信仰為主要研究對(duì)象，嘗試對(duì)以唐宋時(shí)期為截面的古代民間信仰進(jìn)行復(fù)原，爬梳資料，考證剖析，期望能夠澄清當(dāng)時(shí)流行的若干重要觀念。對(duì)傳統(tǒng)的神觀念、鬼觀念以及佛教的民間信仰化進(jìn)行了重點(diǎn)考察，期望能夠深化我們對(duì)古代民間信仰的全面認(rèn)識(shí)。

本書以歷史學(xué)研究的基本方法為基礎(chǔ)，并結(jié)合歷史人類學(xué)的研究路徑，以伏波信仰為切入點(diǎn)，關(guān)注民間信仰與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系，同時(shí)將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會(huì)變革的歷史過(guò)程中進(jìn)行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實(shí)現(xiàn)地方化的路徑，以及在這一過(guò)程中當(dāng)?shù)刈迦航枰越��?gòu)自我族群身份的重要工具，期望對(duì)當(dāng)前社會(huì)

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物（半年刊，國(guó)內(nèi)外發(fā)行），其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流�！吨袊�(guó)佛學(xué)》以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等�！吨袊�(guó)佛學(xué)（2020年總第46期）》為《中

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本書為第三輯，共收錄23篇文章，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行探討與研

本書旨在揭示南北朝時(shí)期糾纏在佞佛與廢教中帝制國(guó)家宗教文化政策的演變、緣由，以及佛教在適應(yīng)帝制社會(huì)過(guò)程中自身的蛻變。全書緊扣佞佛與滅佛兩個(gè)看似相反卻實(shí)際相成的歷史現(xiàn)象，分別研究了佛教介入帝制國(guó)家的兩種模式及其對(duì)佛教本身的影響。本書以政治文化史的理論與方法來(lái)研究南北朝佛教史，為以佛學(xué)的演進(jìn)為主流的佛教史研究提供了新的視野。

本書上編“隋唐佛教寺院建置興廢探賾”，辨析了隋唐長(zhǎng)安佛教寺院建置沿革記載中頗有爭(zhēng)議的一些問(wèn)題，勾勒了唐都長(zhǎng)安佛教寺院建筑風(fēng)貌，追尋了唐都長(zhǎng)安佛教寺院書法文化遺產(chǎn)。中編“隋唐佛教高僧生平事跡索隱”，揭橥了隋唐高僧對(duì)儒學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)和中國(guó)書法的特別貢獻(xiàn)，補(bǔ)證了隋唐時(shí)期數(shù)位著名高僧大德的生平事跡，闡明了唐代胡僧的功績(jī)，評(píng)說(shuō)了

《宗教心理學(xué)》關(guān)注宗教心理學(xué)經(jīng)典名家思想，重視核心概念和理論探究，聚焦不同宗教和文化與心理健康的關(guān)系，注重研究方法多樣整合，論及中國(guó)宗教和社會(huì)心理關(guān)切，為建構(gòu)中國(guó)宗教心理學(xué)學(xué)科體系而努力。本書是第五輯，內(nèi)容涵蓋弗洛伊德、弗洛姆等傳統(tǒng)名家的宗教心理學(xué)思想，儒家、佛教、道教、基督教、民間信仰及中國(guó)傳統(tǒng)文化與心理健康的關(guān)系，

《宗教與歷史（第十二輯）》由著名佛教學(xué)者程恭讓教授策劃，集中于佛教歷史文化研究，包括佛教中國(guó)化研究、佛教歷史與文化研究、書評(píng)三個(gè)欄目。本輯所收錄的文章，從不同角度豐富和拓展了佛教中國(guó)化這一中國(guó)宗教史研究中的古老問(wèn)題，并對(duì)佛教文獻(xiàn)經(jīng)典、佛教思想義理、佛教宗派發(fā)展等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)深度進(jìn)行了深入挖掘，聚焦當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題與方法，

《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對(duì)象，窮盡描寫了其中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長(zhǎng)治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。

本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會(huì)”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評(píng)。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻(xiàn)和海外珍稀文獻(xiàn)為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究?jī)善�，一篇從翻譯等角度討論華嚴(yán)宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對(duì)法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書評(píng)分別是關(guān)于《大乘起信論》的成

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類歷史上最難探討的主題之一：靈魂�！缎睦韺W(xué)與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對(duì)這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀(jì)的其他知識(shí)分子不同，蘭克為靈魂保留了一個(gè)位置，而不是將它當(dāng)成一種幻想而摒棄。在這本書中，蘭克將靈魂視作人類個(gè)體和社會(huì)一種普遍和必要的信仰，認(rèn)為它在功能上一直沒(méi)變，雖然在形式上