西方馬克思主義文論研究始終對現(xiàn)實有著強烈的干預意識，本書以文學理論為依托，以文學理論關(guān)照現(xiàn)實生活的各個方面，在馬克思主義理論框架下展開對當今社會問題的研究與批判，內(nèi)容涉及對西方主流價值觀的批判，對經(jīng)典文學和文化研究概念的重新闡發(fā)，對非主流文學作品的研究，對理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國外

西方馬克思主義文論研究始終對現(xiàn)實有著強烈的干預意識，本書以文學理論為依托，以文學理論關(guān)照現(xiàn)實生活的各個方面，在馬克思主義理論框架下展開對當今社會問題的研究與批判，內(nèi)容涉及對西方主流價值觀的批判，對經(jīng)典文學和文化研究概念的重新闡發(fā)，對非主流文學作品的研究，對理論問題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國外

《大學生生命智慧狀況調(diào)查報告》旨在剖析生命智慧的內(nèi)涵和指標體系，探索大學生生命智慧的現(xiàn)狀與特點，揭示培養(yǎng)大學生生命智慧的影響機制，為構(gòu)建大學生生命教育模式和課程體系提供可靠依據(jù)�！洞髮W生生命智慧狀況調(diào)查報告》可教會大學生辯證地看社會、看事業(yè)、看人生，掌握調(diào)適不良情緒、處理人際關(guān)系、保持積極心態(tài)的知識、方法和技能，提高其

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關(guān)鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學與杜威實用主義的互動關(guān)系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有

享譽世界的法國哲學家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究關(guān)鍵的學術(shù)論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學理解西方的

《西方詮釋學史（第二版）》為作者多年來研究詮釋學的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學的發(fā)展史，時間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過大量可靠的di一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學發(fā)展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強調(diào)了古典闡釋學和方法論詮釋學的意義和價值；該書特別關(guān)注到目前國內(nèi)學界較少涉

分析哲學和語言哲學是20世紀后哲學研究中的主流，在西方學界受到高度的重視。但該研究在國內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對現(xiàn)代邏輯把握不夠，很多人對于語言哲學中的許多論證過程理解不透，從而對語言哲學的理論和成果理解不夠，甚至導致畏難或回避。 在《語言與世界》中，作者迎難而上，構(gòu)建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理

無論在傳統(tǒng)解釋學還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學解釋學思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學思想的大廈。海德格爾與伽達默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

本書收入康德認識論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學導論》、《邏輯學》等著作和《形而上學認識各首要原則的新說明》、《論認識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

后現(xiàn)代主義是西方*流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學基礎(chǔ)。它以多樣表達形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現(xiàn)代性進行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價值和道德，把“解構(gòu)”當成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而

形而上學問題是西方哲學中的核心問題，深入研究形而上學問題無論對理解西方哲學還是對研究中國哲學以及當代中國哲學的學科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學的歷史演變?yōu)橹髦迹�概述了形而上學的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學、中世紀的形而上學、近代早期哲學中的形而上學、康德對形

《法蘭克福學派內(nèi)外：知識分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學派再思考"，是對法蘭克福學派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學派與中國"，是對法蘭克福學派理論"旅行"到中國之后的影響研究

語言與邏輯——當代反實在論的核心問題研究

形而上學問題是西方哲學中的核心問題，深入研究形而上學問題無論對理解西方哲學還是對研究中國哲學以及當代中國哲學的學科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學、中世紀的形而上學、近代早期哲學中的形而上學、康德對形

《實體與形式——亞里士多德〈形而上學〉Z卷研究（Z10-17）》是對《形而上學》Z卷后8章的一個專題的研究。本書將這8章視為一個相對獨立的單元，認為它們處理的是實體的整體和部分的關(guān)系問題這一相對統(tǒng)一的主題，并將這一主題進一步明確為實際上是實體與形式的關(guān)系問題，亦即，形式在實體整體中的地位問題。亞

現(xiàn)代性是我們這個時代的重要話題，也是現(xiàn)代哲學的一個突出主題之一。理性是西方近現(xiàn)代哲學的一條主線，也是現(xiàn)代性問題的一個交匯點。李國俊編著的《現(xiàn)代性批判的技術(shù)與方法》旨在從理性的線索人手，深刻挖掘技術(shù)理性與現(xiàn)代性譜系中眾多要素的邏輯關(guān)系和作用機制，并進而對現(xiàn)代性進行技術(shù)理性批判視角的微觀透視。現(xiàn)代性概念中是包含價值預設(shè)的，

《文化的轉(zhuǎn)向》一書的學術(shù)價值和新穎之處在于，集中分析和探討了西方馬克思主義思潮中的文化哲學轉(zhuǎn)向，特別是關(guān)注到了國內(nèi)研究還比較缺乏的英國新左派的“文化研究”和后馬克思主義的文化政治理論進展，并且結(jié)合馬克思主義的經(jīng)典論述討論了西方馬克思主義的理論嘗試及其價值。

本書共四章，內(nèi)容包括現(xiàn)代主體性的自我確證：阿多諾遭遇、海德格爾的本真性行話：阿多諾遭遇虛無主義的理論境域、阿多諾與虛無主義：于絕望深淵中的掙扎、批判理論克服虛無主義之可能性分析：多維視角的審視。

《科學技術(shù)哲學文庫：語言、意向與存在》以20世紀哲學的語言轉(zhuǎn)向為背景，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學和現(xiàn)象學這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語言在語境中的構(gòu)造過程和機制，特別是對語言生成過程中隱喻與語義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對分析哲學所關(guān)心的指稱、意義和真的問題從語境關(guān)聯(lián)的角

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