“明代詩學(xué)的中古接受”是一個(gè)值得深入研究的論題，這里的中古，特指漢魏六朝時(shí)期。明代文人與中古文人，所屬歷史語境不同，但在追求創(chuàng)作軌范與探索創(chuàng)作心源上，二者有異代共鳴之處。本書從接受美學(xué)的視角考察明代詩論家楊慎、謝榛、王世貞、胡應(yīng)麟、許學(xué)夷、袁宏道對中古詩人、詩歌的接受，這既是探討明代詩學(xué)特點(diǎn)的一種方式，也是研究中古詩歌

對興起于20世紀(jì)七八十年代，以維多利亞時(shí)代為創(chuàng)作背景的“新維多利亞小說”的歷史重構(gòu)研究已成為當(dāng)下英國文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一�！懂�(dāng)代英國女作家“新維多利亞小說”研究》以當(dāng)代英國女作家“新維多利亞小說”為研究對象，從新歷史主義、文化記憶、文化研究、幽靈批評、性別研究等角度對其進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析，探尋這一類型的文學(xué)創(chuàng)作在后現(xiàn)代語

《菲利普·羅斯小說的記憶書寫研究》以美國當(dāng)代作家菲利普·羅斯小說的記憶書寫為切入點(diǎn)，采用跨學(xué)科的研究方法，考察其小說中記憶的倫理、政治和再現(xiàn)問題，觀照記憶對族裔身份、民族身份與個(gè)體身份的形塑和重構(gòu)。羅斯長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)（19582010年）的文學(xué)寫作大致可分為猶太主題創(chuàng)作、美國主題創(chuàng)作和晚期創(chuàng)

本書以晚唐齊梁詩風(fēng)為研究對象，從形式、內(nèi)容、辭藻等不同角度，探討了與齊梁元素有關(guān)的晚唐詩學(xué)現(xiàn)象。不僅歸納了晚唐齊梁詩風(fēng)的主要表現(xiàn)及其隨時(shí)代流變的規(guī)律，分析了晚唐齊梁詩風(fēng)所涉及作家的出身階層、人生經(jīng)歷及不同類型，更從體裁與題材的組合方式出發(fā)，分析了齊梁詩風(fēng)與晚唐時(shí)代相結(jié)合的種種可能。從體裁角度，將晚唐齊梁詩風(fēng)涉及的體裁分

《歷代宋詩總集研究》為國家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。該書分上中下三編，比較全面系統(tǒng)地對宋詩總集進(jìn)行了清理和研究。上編通過對大量宋詩總集的敘錄與考辨，分析、總結(jié)出宋詩總集的理論型態(tài)、價(jià)值意義與編纂語境等；中編通過描述宋詩總集編纂由形成、過渡、繁盛、轉(zhuǎn)型到集成等五個(gè)階段發(fā)展與演變的歷史進(jìn)程，分析每一時(shí)段宋詩總集編纂的主要成

本書論述圍繞著特里·伊格爾頓的“非文學(xué)理論”著述展開，但對其“文學(xué)理論”的探究亦是這本小書的目的之一。不僅如此，所謂“理論之外”明顯與伊格爾頓的《理論之后》一書密切相關(guān)。這也就是說，面對“理論之后”所帶來的困惑和困境，《理論之外》一書試圖通過伊格爾頓“非文學(xué)理論”著述（主要由神學(xué)思考、創(chuàng)意寫作和文化研究構(gòu)成）的探究，進(jìn)

本書緣于吳向京老師在北大關(guān)于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學(xué)的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學(xué)、社會(huì)治理等角度探討俠的產(chǎn)生以及其存在必要性，從“義”的精神本質(zhì)挖掘俠的起源和精神特質(zhì)，并從中國禮制發(fā)展和法制史，探討俠在

《故人不相忘》作者以獨(dú)到的視角，細(xì)膩的文筆，用充滿詩意的文字描繪身邊的人與事，表達(dá)了對生活的熱愛，對生命的熱忱。

本書從北京師范大學(xué)的官方微信2018年編發(fā)的486篇推送中,精選了瀏覽量高、圖文并茂、文質(zhì)兼美的文章近50篇,分錄在"高光時(shí)刻凡星燦錦瑟華年三個(gè)篇章,以官微日記的形式,呈現(xiàn)一個(gè)北師大人經(jīng)歷的重要節(jié)點(diǎn)和榮耀時(shí)刻、體味的校園故事和人情風(fēng)物。凸顯正能量和主旋律,固化新媒體平臺(tái)的校園文化產(chǎn)品。一章記錄了一年來學(xué)校發(fā)展的大事要事

張翅文集

佇立于百年未有之大變局中，舉國上下正凝心聚力為民族復(fù)興而奮斗，中華民族迎來了前所未有的重大歷史機(jī)遇和偉大復(fù)興的光明前景。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。數(shù)千年的人類文明史無不證明，但凡優(yōu)秀的文化皆具有超越時(shí)空的屬性和魅力，它們既是民族的，也是世界的。與此同時(shí)，那些廣受認(rèn)同的文化成果又是不同時(shí)代無可替代的精神標(biāo)

這是一場曠日持久、跋山涉水的長征:歷時(shí)三十多年，從風(fēng)華正茂的青年走到兩鬢斑白的中年;縱貫幾千里，從鄉(xiāng)村到城市，從北方到南方。這是面向自然、叩問人生的對話或行吟或歌哭，或古體或新詩。其中，有不懈的追尋、沿途的風(fēng)景，有無盡的思念、無奈的等待，有濃濃的感傷、靜靜的沉思。詩和遠(yuǎn)方，愛和鄉(xiāng)愁，它們既形成某種張力，又構(gòu)成一種平衡，

詩如梧桐花開絢麗多彩�！渡钲谥�風(fēng)》，特區(qū)風(fēng)采;《生態(tài)之雅》，自然和諧;《抗疫之頌》禮贊時(shí)代;《歲月之歌》，繼往開來。詩情畫意，哲思頓悟，長詩短歌，家國情懷。開卷有益，花香馥郁。

本書作者作為一名藝術(shù)家、藝術(shù)教師和文學(xué)愛好者，對美進(jìn)行了綜合的探索與思考。作者從自己的藝術(shù)人生開始談起，對美、藝術(shù)、自然、生命等話題進(jìn)行了探索與闡述。作者言語平實(shí)，易懂，真摯，所有的觀點(diǎn)都非常親切、真實(shí)，讓人一看就明白并有所悟。同時(shí)書中還選取了作者從中學(xué)時(shí)期到參加工作后多年來的一些詩歌、隨筆、散文等，我們可以從中感受到

這是一本詩文集--詩歌、散文、小說、日記、游記、札記、書評、電視劇評、演講稿、歌曲、報(bào)告文學(xué)、藝術(shù)欣賞等等。文字的外在形式，因內(nèi)容表達(dá)而選用。 20多年的深圳歲月，八小時(shí)之外的職業(yè)女性，以文學(xué)相伴，從青春到天命，用文字記存著日月星辰的心路。 (收錄的是個(gè)人有電腦后的文檔) 打著赤腳，嘗試地蹚著深圳文學(xué)發(fā)展這條河。 新手

相傳很久以前，在中國和印度之間有個(gè)島國叫做薩桑國，國王山魯亞爾在位20年，治國有方，人民安居樂業(yè)。有一天，國王偶然發(fā)現(xiàn)王后和奴仆們嬉戲取樂，他勃然大怒，懷疑王后對他不忠，就把王后殺了。從此他討厭婦女，并發(fā)誓要對所有女子進(jìn)行報(bào)復(fù)。他決定每天娶一位女子，第二天殺掉再娶。整個(gè)京城充滿恐怖氣氛�！�…第二夜，山魯佐德接著講，又緊

這是一部以今人視角解讀古訓(xùn)的散文隨筆集。作者著眼于日常生活事例，剖析人們切身關(guān)心的問題，用通俗的語言解讀古人經(jīng)典之訓(xùn)，教育世人在新的歷史時(shí)期如何修身、齊家、處世。

《茶余酒后話名士》圍繞中國古代歷史文化名人的經(jīng)歷和故事展開敘述，以一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的心靈去感悟那些逝去的歷史煙云，并以文化散文的方式把這些感受記錄下來。全書以敘事性散文為主，在結(jié)合歷史文化名人經(jīng)歷、命運(yùn)的同時(shí)，輔以作者的思考，每一篇里面都穿插著大量的古典詩詞及其解讀，作者以文化散文的方式解讀他們的作品，追溯他們的經(jīng)歷，

這是一部講述紅樓人物的文化隨筆集，作者主要從人情世故、人性斷崖、血脈姻親處著手。歸納厘清相關(guān)人物關(guān)系的巨網(wǎng)，化繁就簡，化難為易，更近文本；不枝蔓，不虛謬揣度，更不媚俗自詡�！恫栌嗑坪笾�紅樓漫談》作者以個(gè)人角度、內(nèi)心真實(shí)體察，對人性復(fù)雜、細(xì)節(jié)幽微處進(jìn)行勘探。內(nèi)里多定制觀點(diǎn)，另涉及藝術(shù)手法、人物精神走向、人格信仰和哲學(xué)觀念

嚴(yán)羽及其《滄浪詩話》在中國古典詩學(xué)中具有極其重要的地位。嚴(yán)羽詩學(xué)標(biāo)舉**義的原則，探討詩的本質(zhì)，純化了詩學(xué)觀念，同時(shí)也局限了詩學(xué)的視閾，而金源詩學(xué)則從不同的視閾，共同提出了整合南北詩學(xué)的任務(wù)。對于元代詩學(xué)，金源先入為主，確立了宗唐之觀念，而經(jīng)歷南北詩學(xué)之反撥，*終形成宗唐得古的基本傾向，沿襲嚴(yán)羽詩學(xué)的理路，而有新的發(fā)展