人力資源和社會保障部法規(guī)司、北京外企人力資源服務(wù)有限公司、中國對外服務(wù)工作行業(yè)協(xié)會編著的《企業(yè)人力資源管理與實踐--律動中國2014年調(diào)研報告與案例探討》介紹了，人力資源和社會保障部法規(guī)司和北京外企人力資源服務(wù)有限公司(FESCO)，依托2014年舉辦的第四屆“律·動中國”全國公益法律巡講活動，針對企業(yè)對員工的需求、人

本書收錄了北京市委宣傳部副部長崔耀中工作幾十年來的科研成果，包括其任職總后勤政治部宣傳部時撰寫的50多篇有代表性的通訊、任職北京市委干部理論教育講師團(tuán)時撰寫的理論學(xué)習(xí)類文章40多篇。該書全面反映了作者從事幾十年宣傳工作的心得體會，以及對我國理論宣傳工作的思考。書中幾十篇優(yōu)秀的通訊可作為范文供廣大宣傳系統(tǒng)工作人員學(xué)習(xí)。

《基于證據(jù)的政策制定：中英比較研究》介紹了英國基于證據(jù)的政策制定（evidencebasedpolicymaking，EBP）的實踐與經(jīng)驗，包括什么是EBP、EBP產(chǎn)生的原因、英國政府推動EBP的舉措，并以頁巖氣和核能為案例深入分析證據(jù)在英國政府政策制定過程中的作用。同時，從中國全國人民代表大會、政府、支撐機(jī)構(gòu)、公眾與

該書嘗試將法律實效理論引入程序法范疇，重點研究刑事審判制度的實效問題。為此本書立足于司法實踐經(jīng)驗，通過建立評估框架對我國刑事審判制度規(guī)則的實效狀況進(jìn)行客觀評價，重點透視我國刑事審判制度實效短缺的現(xiàn)象并解析其主要原因。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步結(jié)合法律實效理論分析刑事審判制度實效實現(xiàn)的要件，并提出了切實可行的改善我國刑事審判制度實

本書通過詳實的案例和深入的分析，對刑罰體系中的兩大類別責(zé)任刑與預(yù)防刑進(jìn)行了細(xì)致的對比。較強(qiáng)的思辨性與理論性對于刑法實務(wù)工作者比如律師、法官、檢察官等在刑事案件中適用相應(yīng)的刑罰具有參考價值。

本書分為三個部分：第一部分腐敗論，重點研究腐敗發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律。第二部分經(jīng)驗論，重點研究國際上歷史上關(guān)于反腐敗的理論與實踐，總結(jié)國際上反腐敗的成功經(jīng)驗，剖析中國反腐敗的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，研究中國特色反腐敗理論的形成及內(nèi)容。第三部分對策論，研究反腐轉(zhuǎn)型期的反腐敗制度建構(gòu)，研究教育、預(yù)防和懲治戰(zhàn)略的實施對策和相關(guān)的制度建設(shè)

本期報告主要包括四個部分內(nèi)容。先系統(tǒng)分析1700-2100年期間世界工業(yè)現(xiàn)代化的事實和前景，完成世界工業(yè)現(xiàn)代化的四十年評價。其次系統(tǒng)闡述工業(yè)現(xiàn)代化研究的主要觀點和基本原理。其三簡要分析中國工業(yè)現(xiàn)代化的事實和前景，提出中國工業(yè)現(xiàn)代化的路線圖。其四完成2011年和2012年世界現(xiàn)代化評價。

《中國社會思想史（第三版）/新編21世紀(jì)社會學(xué)系列教材；普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材》以時代與社會發(fā)展為邏輯線索，對從先秦至20世紀(jì)初中國歷代思想家的社會思想做了系統(tǒng)介紹與評價，使學(xué)生或一般讀者能系統(tǒng)地了解中國社會思想史產(chǎn)生與發(fā)展的總體線索。本書充分體現(xiàn)了作為社會學(xué)核心課教材的要求，重點突出了中國社會思想與西方

為深入貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，加快推進(jìn)社會建設(shè)、社會改革、社會治理的理論創(chuàng)新與實踐探索，由國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會總牽頭，社會建設(shè)與社會治理研究中心具體組織協(xié)調(diào)，部分省市相關(guān)社會建設(shè)與管理工作部門、首都高�？蒲袉挝粚＜覍W(xué)者聯(lián)合協(xié)作，在深入開展全面建成小康社會新階段社會建設(shè)系列調(diào)研的基礎(chǔ)上，整理和編

為深入貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，加快推進(jìn)社會建設(shè)、社會改革、社會治理的理論創(chuàng)新與實踐探索，由國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會總牽頭，社會建設(shè)與社會治理研究中心具體組織協(xié)調(diào)，部分省市相關(guān)社會建設(shè)與管理工作部門、首都高�？蒲袉挝粚＜覍W(xué)者聯(lián)合協(xié)作，在深入開展全面建成小康社會新階段社會建設(shè)系列調(diào)研的基礎(chǔ)上，整理和編

2010年修訂的《國家賠償法》第一次從立法層面確立了國家賠償案件中實行精神損害賠償?shù)闹贫�，被視為“我國國家賠償制度的重要突破與完善”。然而，由于立法規(guī)定得比較原則，導(dǎo)致實踐中諸多疑難復(fù)雜問題缺乏處理依據(jù)，直接影響了該制度目標(biāo)和價值的充分實現(xiàn)。本書在進(jìn)行實證研究和充分論證的基礎(chǔ)上，提出了立法模式、賠償原則、適用條件、適用

為推動模聯(lián)（模擬聯(lián)合國）發(fā)展，規(guī)范模聯(lián)活動，推動更多國內(nèi)高校師生了解聯(lián)合國和模聯(lián)，體現(xiàn)聯(lián)協(xié)在模聯(lián)領(lǐng)域的權(quán)威性和指導(dǎo)性，聯(lián)協(xié)秘書處編寫本書，從“如何做一個杰出的代表”、“如何打造模聯(lián)社團(tuán)”、“如何承辦模擬聯(lián)合國大會”等方面對模聯(lián)活動進(jìn)行指導(dǎo)。 《中國模擬聯(lián)合國大會指導(dǎo)手冊》是國內(nèi)第一部指導(dǎo)模擬聯(lián)合國活動的書。中國模擬聯(lián)

《中國司法文明指數(shù)調(diào)查數(shù)據(jù)挖掘報告2014》以公民對于司法文明指數(shù)所包含各個方面的個人認(rèn)識集合的調(diào)查問卷進(jìn)行了深入的數(shù)據(jù)分析，展示通過上述數(shù)據(jù)分析方法得到的數(shù)據(jù)分布情況，并通過歸納性推理，展示易讀性數(shù)據(jù)分析結(jié)果，發(fā)現(xiàn)隱藏在數(shù)據(jù)下的內(nèi)在聯(lián)系，揭示出數(shù)據(jù)中隱含的、先前未知的并有潛在價值的信息，從而直觀呈現(xiàn)受訪者對我國司法狀

儲蓄投資與金融是影響宏觀經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的主要變量，也是構(gòu)成現(xiàn)代積累過程的三個基本要素，本書把它們聯(lián)系起來進(jìn)行了系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察，揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和變動規(guī)律，剖析了儲蓄投資金融在資本積累過程中的均衡關(guān)系，闡述了它們的相對獨立性運(yùn)動和由此產(chǎn)生的對均衡狀態(tài)的偏離，研究了實現(xiàn)儲蓄投資金融的內(nèi)部協(xié)調(diào)和外部協(xié)調(diào)的宏觀政策。本

在24個字的社會主義核心價值觀中，“文明”被作為國家層面的價值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個人行為中的文明表現(xiàn)。該書對“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實現(xiàn)文明。

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，產(chǎn)階級民主以其先進(jìn)性、革命性和真實性出現(xiàn)在了世界政治舞臺；中華人民共和國的成立使得占人類五分之一的中國人民在歷史上第一次實現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進(jìn)了普通人的生活。在本書中，作者介紹了一般意義的民主知識，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國的中國特色社會主義民主政治的構(gòu)架

中國人民具有深厚的愛國主義情懷。該書梳理了中華民族愛國情懷對推動中國近現(xiàn)代史的作用，并進(jìn)一步指出，在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會主義的中國，就要努力維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就要為構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說，愛國又與富強(qiáng)緊密地結(jié)合在了一起

在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化�！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\”與“信”一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)�，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)

友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關(guān)系。中國是禮儀之邦，在對待外人、對待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當(dāng)代社會，不管是對于社會公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序甚至社會和諧的重要道德

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點，因此它對于中華文化和中國特色社會主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會、四中全會以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)