張栻(1133~1180年),字敬夫,一字欽夫,號南軒,學(xué)者稱南軒先生。卒後三十餘年,追諡曰宣,後世因稱張宣公。南宋漢州綿竹(今屬四川)人。爲(wèi)南宋思想家,湖湘學(xué)派集大成者,其事功政績炳於史冊,世有公輔之望;道德文章照於汗青,人稱百世之師。在宋代講學(xué)名臣中,他與朱熹、呂祖謙關(guān)係緊密,世以朱、張、呂三子並稱,號爲(wèi)“東南三賢
馮青著的《朱熹語錄文獻(xiàn)語言研究》從宋儒語錄研究現(xiàn)狀入手,在介紹宋儒各家及其語言研究現(xiàn)狀之後,對朱熹語錄進(jìn)行了研究,在研究過程中,參考朱熹門人記錄的語料,結(jié)合朱熹語錄的宋本及明清傳本的特點(diǎn),在對疑難字詞及新詞新義的研究上,分析了不同記錄者用詞的差異、詞匯的地域特點(diǎn),以及口語詞匯與書面詞匯的差異。此外,邏對朱子語錄宋本及明
本書主要通過對呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)撰述的仔細(xì)梳理、文本細(xì)讀,以《呂氏家塾讀詩記》和《大事記》為中心,歸納義例,申明宗旨,對其文獻(xiàn)學(xué)成就進(jìn)行分析評價(jià),歸納提煉其文獻(xiàn)學(xué)思想,并揭明其在文獻(xiàn)學(xué)史上的價(jià)值與意義。同時(shí)特別注意考察呂祖謙文獻(xiàn)之學(xué)與宋代學(xué)術(shù)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系,充分展現(xiàn)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)的豐富成果、突出成就,以及在宋代學(xué)術(shù)史上的獨(dú)
本書是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集,收入論文30余篇。與會專家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個(gè)方面展開研討,研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價(jià)值。專家學(xué)者們的論文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識,憂國
明治維新后,日本一方面以歐洲式的政治和文化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一個(gè)近代國家,另一方面仍堅(jiān)持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書分為六章,選取日本朱子學(xué)的確立這一歷史片段予以歷史實(shí)證研究,并從五個(gè)方面說明日本朱子學(xué)如何通過向近世日本社會層面的輻射而得以確立的過程。
本書通過對程顥、程頤書院教育活動的遺址考察與文獻(xiàn)分析,全面展現(xiàn)了二程的書院教育活動,對于當(dāng)代學(xué)者研究二程書院教育、大學(xué)生修身治學(xué),大眾了解和學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化,尤其是書院文化具有一定的借鑒意義。
宋明理學(xué)是對時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解,是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建,是儒釋道三教融突的結(jié)晶,是中國古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心,以窮理為精髓,以“存天理,去人欲”為存養(yǎng)工夫,以“齊家、治國、平天下”為實(shí)質(zhì),以成圣為標(biāo)的。 理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史,一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮
本書主要內(nèi)容包括:蘇軾的哲學(xué)建構(gòu)、蘇軾的佛道思想、王安石的哲學(xué)建構(gòu)、王安石的佛道思想。
本書為宜賓學(xué)校博士科研啟動項(xiàng)目研究成果,通過道與元?dú)、性命與心、《三經(jīng)新義》與研究等方面對王安石的哲學(xué)思想及其與宋學(xué)、理學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析,探討了王安石哲學(xué)思想重視內(nèi)在修養(yǎng)和功利主義的特點(diǎn),并對王安石的人性論、孟學(xué)思想及其與蘇軾思想的差異進(jìn)行了介紹。
《中國書籍文庫:屏山集校注與研究》廣搜可見文獻(xiàn)資料,綴拾、整理可信度較高的信息,系統(tǒng)梳理了劉子翚的生平思想及其詩文成就。對劉子翚生平中文獻(xiàn)資料語焉不詳?shù)囊牲c(diǎn)及其思想與學(xué)術(shù)淵源進(jìn)行了合乎邏輯的推論。對劉子翚作品的注釋,側(cè)重于人物、事件、名物、典章制度、文史典故、宗教術(shù)語等,其他詞語只注比較生僻或可能產(chǎn)生歧義者。注釋盡可能