中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代到物質(zhì)文化極度繁榮的封建帝國(guó)時(shí)代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌與成就，也經(jīng)歷了苦難與挫折，無(wú)數(shù)杰出人士在中華文化發(fā)展歷史和中華文明傳承的長(zhǎng)河中留下了自己的足跡，在世界四大古文明中，唯有中華古文明不曾中斷，且持續(xù)演進(jìn)、傳承至今，成為世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)之古

《北京史學(xué)》是北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所編輯的學(xué)術(shù)刊物。本輯設(shè)史跡考辨、政治探究、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)苑芳菲、附錄共5個(gè)欄目，刊載文物古跡、政治生態(tài)、災(zāi)害救濟(jì)、治安防控、農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面的論文16篇。全輯對(duì)史跡、史事進(jìn)行深入探討的同時(shí)，對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行梳理，力圖更全面地展現(xiàn)古都北京的歷史風(fēng)貌。

《區(qū)域史研究》是由中山大學(xué)等九所高校內(nèi)有著共同學(xué)術(shù)旨趣的一群學(xué)者聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物。自施堅(jiān)雅打破王朝國(guó)家歷史敘述的范式，提出從區(qū)域的脈絡(luò)解釋中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)的理論起，區(qū)域史研究成為學(xué)者們?cè)噲D加深理解國(guó)家歷史乃至全球歷史的重要研究取向之一。其核心問(wèn)題，是歷史上人們的互動(dòng)如何形成在某個(gè)視角下有意義的“區(qū)域”。本刊即希望給研究者

近年來(lái)，口述檔案越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界和檔案部門(mén)的重視，它不僅成為現(xiàn)行檔案的一種重要來(lái)源，而且其不可或缺的重要性也逐漸凸顯。本書(shū)通過(guò)對(duì)云南少數(shù)民族口述檔案采集工作的實(shí)地調(diào)查和親自參與，從云南少數(shù)民族口述檔案采集的需求與現(xiàn)狀、目標(biāo)和措施、規(guī)范和方法等方面進(jìn)行分析歸納，探討云南少數(shù)民族口述檔案的采集方法問(wèn)題。

貴州省東南部沅水上游主要支流清水江所構(gòu)成的故事里最精彩篇章是清代以來(lái)滿(mǎn)江漂流的木材帶出的喧囂與繁華。零星文獻(xiàn)記載和至今流傳的故事中，展開(kāi)的也正是一幅圍繞木材的流動(dòng)所形成的區(qū)域社會(huì)歷史圖景。本書(shū)圍繞木材流動(dòng)背后演繹故事的漸次展開(kāi)，將清水江下游地區(qū)置于王朝國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)中加以把握，通過(guò)對(duì)以木材種植采運(yùn)活動(dòng)為中心的區(qū)域

本書(shū)收錄《羅香林黎族研究的問(wèn)題、方法、材料與理念》《基于黎族民間傳說(shuō)探討海南島遠(yuǎn)古文化史》《論黎族養(yǎng)生文化與海南大健康旅游業(yè)的新發(fā)展》等文章。

上饒自唐乾元元年設(shè)信州，至今已有千年的歷史。千年之間，在這片土地上涌現(xiàn)出了一批批文學(xué)家，他們創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，留下了深厚的文化積淀。全書(shū)共分為五個(gè)部分：文學(xué)研究、抗戰(zhàn)文學(xué)、文學(xué)史料、信州詩(shī)詞、信州散文。本書(shū)內(nèi)容包括信州歷代文學(xué)家的研究，歷代文學(xué)家的史料及詩(shī)文作品。

《信州文史》（第三輯·瑰寶）的出版就是秉著傳承信州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，充分運(yùn)用政協(xié)文史工作的優(yōu)越性，以圖文并茂、鑒賞與研究相結(jié)合的形式，介紹了許多信州出土或傳世的文物精品，旨在讓更多的人認(rèn)識(shí)信州的歷史，體會(huì)信州深厚的文化底蘊(yùn)，真正“讓文物活起來(lái)”。本卷本著適應(yīng)各類(lèi)讀者的需求分為丹青萬(wàn)象、陶瓷鑒賞、碑志鐫華、文物擷英

《近代史學(xué)刊》是教育部百家人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物，登載1840～1949年中國(guó)近代史領(lǐng)域內(nèi)最新研究成果和信息，包括專(zhuān)題討論、研究論文、研究綜述、書(shū)評(píng)、史實(shí)考訂、學(xué)者書(shū)札、學(xué)術(shù)信息等。本書(shū)是第23輯，分為革命史專(zhuān)題、財(cái)稅史專(zhuān)題、思想文化史研究、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究、綜述與書(shū)評(píng)

《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦，設(shè)有域外博覽、語(yǔ)言文化、思想之域、理論之維、蓮池書(shū)苑、名家訪談、碩博論壇等欄目，重點(diǎn)刊登體現(xiàn)燕趙地域文化研究最新成果和反映燕趙傳文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展的學(xué)術(shù)論文、報(bào)告、評(píng)論、隨筆和訪談錄等。

《廣州大典》是廣州的“根與魂”，承載廣州千年文脈�！稄V州大典研究》集刊，依托已出版的《廣州大典》一期文獻(xiàn)和正著手編纂的二期民國(guó)篇，主要刊載關(guān)于廣州乃至廣東的歷史文獻(xiàn)的蒐集與整理、嶺南歷史文化研究的學(xué)術(shù)文章，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、文獻(xiàn)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，兼收與此相關(guān)的學(xué)術(shù)著作讀書(shū)筆記、評(píng)論性文章及相

民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)。此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化、助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。柳詒徵(1880—1956)，江蘇鎮(zhèn)江人，中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)。本書(shū)分為治歷授時(shí)、文字之興、夏之文化、忠孝之興等章節(jié)，全面介紹了中國(guó)古代文化的歷史與發(fā)展，有益于培養(yǎng)人們對(duì)中國(guó)文化的整體觀念和認(rèn)同感。

《中華歷史文脈故事大明：天子守國(guó)門(mén)》主要以故事的形式梳理出明朝的發(fā)展脈絡(luò)。明朝時(shí)期，中國(guó)的封建統(tǒng)治達(dá)到高峰。這一時(shí)期是一個(gè)集大成發(fā)展的時(shí)期，政治制度j經(jīng)濟(jì)制度再次得到發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，并逐步產(chǎn)生了資本主義的蔭芽�！吨腥A歷史文脈故事大明：天子守國(guó)門(mén)》按照歷史事件發(fā)展的時(shí)間順序，將影響這一時(shí)期歷史發(fā)展走向的大事件、大

《隋唐：萬(wàn)邦來(lái)朝/中華歷史文脈故事》：她對(duì)孩子的母親說(shuō)道：“此兒出生甚異，必然不是凡夫俗子，不可在俗間養(yǎng)育。”于是，母親便把孩子交給了這位比丘尼，設(shè)置別館，由她撫養(yǎng)。一天，母親來(lái)別館探望孩子。一見(jiàn)孩子，便又抱又親，很是歡喜。突然，男孩頭上顯現(xiàn)觸角，身上長(zhǎng)滿(mǎn)金鱗。嚇了一跳的母親，未抱穩(wěn)，將孩子掉在了地上。尼姑聞聲趕至，不

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上較長(zhǎng)的一段分裂時(shí)期，直到公元前221年，秦王嬴政先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，中國(guó)才出現(xiàn)了一統(tǒng)的新局面。秦國(guó)剛剛統(tǒng)一天下，嬴政就迫不及待地召集丞相和御史大夫等官員來(lái)商議帝號(hào)之事。他認(rèn)為在祖宗神靈的庇護(hù)下，依靠自己的能定了六國(guó)，現(xiàn)在天下大勢(shì)已定，如果不改個(gè)有震撼和威懾的名號(hào)，不足以彰顯績(jī)和偉業(yè)

本書(shū)按照歷史事件發(fā)展的時(shí)間順序，將影響遼、金、元這一時(shí)期歷史發(fā)展走向的大事件、大人物以,通俗易懂的小故事形式展現(xiàn)出來(lái),通過(guò)這一系列的故事，讀者可以厘清這一時(shí)期的歷史發(fā)展脈絡(luò),了解一個(gè)北方政權(quán)的發(fā)展與更迭的情況。

本書(shū)通過(guò)梳理寧夏地方志中的全域旅游資源，分析了地方志資源與寧夏全域旅游的契合之處，對(duì)寧夏地方志資源的開(kāi)發(fā)利用提出了建議。地方志傳承中華文明、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其與全域旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，能為發(fā)展有中國(guó)特色的全域旅游事業(yè)提供優(yōu)秀文化支撐，能為書(shū)寫(xiě)具有中國(guó)特色的文化旅游成果提供資料源泉，要進(jìn)一步加大對(duì)地方志資源的開(kāi)發(fā)利用，

《長(zhǎng)安學(xué)術(shù)》為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方面的綜合集刊，服務(wù)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。集刊收錄的內(nèi)容涉及中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬的各二級(jí)學(xué)科的內(nèi)容，包括語(yǔ)言研究、文學(xué)研究（古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝?yán)碚摵屯鈬?guó)文學(xué)等）、文獻(xiàn)學(xué)等，此外還有書(shū)評(píng)等內(nèi)容。書(shū)中主要刊登中國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)等各學(xué)科的最新研究成果，旨在加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、展示前沿成

《三峽文化研究》是湖北省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地三峽文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心、湖北省三峽文化研究會(huì)主辦的學(xué)術(shù)集刊，定位于挖掘三峽歷史文化資源，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，研究領(lǐng)域包括三峽歷史文化、三峽區(qū)域經(jīng)濟(jì)，內(nèi)容涉及三峽歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的相關(guān)學(xué)術(shù)成果。本書(shū)是第15輯，共12篇文章，內(nèi)容涵蓋歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、民俗等幾

本書(shū)是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期苗疆多重表述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類(lèi)學(xué)家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動(dòng)家梁聚五，苗族學(xué)者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對(duì)苗族文化進(jìn)行了多重表述。本書(shū)從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩(shī)歌表述、