本書在梳理馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)建設(shè)的基本思想基礎(chǔ)上，全面回顧我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)社會(huì)建設(shè)的輝煌歷程，系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域取得的偉大成就，深入提煉社會(huì)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)回顧歷程、總結(jié)成就和提煉經(jīng)驗(yàn)，探討中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的深刻內(nèi)涵，剖析進(jìn)入新時(shí)代后我國(guó)社會(huì)建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，解讀總體工作思路

針對(duì)山區(qū)公共服務(wù)發(fā)展的公平與公正性及效率性，基于理論構(gòu)建和典型案例研究，深入分析山區(qū)公共服務(wù)的空間特征、及其差異性，依據(jù)宏觀數(shù)據(jù)分析，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查深入解析影響山區(qū)公共服務(wù)效率的內(nèi)外因素、政策驅(qū)動(dòng)、管理機(jī)制，探究基本公共服務(wù)的地方性問(wèn)題，以及政策空間公平性問(wèn)題，闡明公共服務(wù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)性和空間效率比較，給出提升山區(qū)公共服

本書以我國(guó)現(xiàn)行《保險(xiǎn)法》為基礎(chǔ)，結(jié)合有關(guān)《保險(xiǎn)法》的四個(gè)司法解釋的規(guī)定，收集了近幾年保險(xiǎn)法領(lǐng)域中的各類典型案例，并在案例之后提出爭(zhēng)議焦點(diǎn)，指引相關(guān)規(guī)范性文件規(guī)定，進(jìn)行有理有據(jù)的分析。在對(duì)每個(gè)典型案例分析之后，本書提供一個(gè)自測(cè)案例，有針對(duì)性地幫助讀者提高在保險(xiǎn)法實(shí)務(wù)操作中解決實(shí)際問(wèn)題的能力。為使讀者能夠全面掌握修訂后的《

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著宗教信仰自由政策的全面貫徹，宗教在社會(huì)生活中的影響日益明顯。近些年來(lái)，我國(guó)的宗教關(guān)系日趨復(fù)雜，各種矛盾日益突出，如何解決這些問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)和諧，成為宗教事務(wù)工作中的難題。 日本是世界各國(guó)中為數(shù)不多的有專門宗教立法的國(guó)家之一。日本的傳統(tǒng)文化與我國(guó)一脈相承，宗教發(fā)展背景也有相似之處，并且同屬大陸法系，均是

刊發(fā)對(duì)馬克思主義與中國(guó)文化深入研究的理論成果，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和外來(lái)文化的探討，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力、增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的文化自覺(jué)和文化自信提供學(xué)術(shù)支撐。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察中外文化實(shí)踐；堅(jiān)持學(xué)術(shù)*的標(biāo)準(zhǔn)，大力推

當(dāng)今的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)不斷產(chǎn)生著諸多社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，如人口老齡化、社會(huì)援助需求的日益迫切、殘疾人的社會(huì)融入、兒童和未成年人的成長(zhǎng)以及家庭問(wèn)題等等。預(yù)防和解決這些社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是建立一個(gè)有效的社會(huì)服務(wù)體系。相比較而言，中國(guó)（不包括香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)和臺(tái)灣�。┑纳鐣�(huì)服務(wù)制度還處于初創(chuàng)階段，盡管有

本書是湖北省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、華中師范大學(xué)湖北地方政府治理與地方發(fā)展研究中心主辦，專門發(fā)表中國(guó)地方政府治理研究成果的專業(yè)學(xué)術(shù)出版物。秉持推動(dòng)中國(guó)地方政府治理研究，助力實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)宗旨，倡導(dǎo)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒�，鼓�?lì)理論創(chuàng)新，注重經(jīng)驗(yàn)研究；回應(yīng)地方政府治理實(shí)踐，構(gòu)建本土化地方政府治理理論

本書用哲學(xué)的思維方式對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行根本的學(xué)術(shù)追問(wèn)，能夠從一定的理論深度和視野高度審視實(shí)踐、提升經(jīng)驗(yàn)、突出特色。分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論、實(shí)踐論、創(chuàng)新論、目的論、時(shí)代論等九個(gè)方面來(lái)探討中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義學(xué)的研究做一些探索性的工作，為總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、突出中國(guó)特色、增強(qiáng)四個(gè)自信、構(gòu)

書稿為《中國(guó)對(duì)非洲關(guān)系國(guó)際戰(zhàn)略研究》之國(guó)別研究成果。《中國(guó)對(duì)非洲關(guān)系國(guó)際戰(zhàn)略研究》是2012年1月獲準(zhǔn)立項(xiàng)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程研究項(xiàng)目（該項(xiàng)目又于2015年9月立項(xiàng)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目）。該項(xiàng)目由國(guó)別研究《大國(guó)經(jīng)略非洲之道》（學(xué)術(shù)專著，85萬(wàn)字）和綜合研究《中國(guó)在非洲經(jīng)略大國(guó)關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)想》（研究報(bào)告，10萬(wàn)字）

自21世紀(jì)以來(lái)，發(fā)展與轉(zhuǎn)型成為解讀中國(guó)的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型、社會(huì)保障體系改革、人口變遷與人口老齡化等相互交織、相互推進(jìn)。本書將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人口轉(zhuǎn)型置于整合的框架下，主要采用代際經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域前沿的國(guó)民轉(zhuǎn)移賬戶方法，系統(tǒng)探討人口老齡化、勞動(dòng)收入與消費(fèi)轉(zhuǎn)型、公共轉(zhuǎn)移支付分配模式與政府財(cái)政負(fù)擔(dān)之間的互動(dòng)關(guān)系，從而為我國(guó)調(diào)整

本書主編單位為云南省社會(huì)科學(xué)院文化開(kāi)發(fā)研究中心，前身為1995年成立的民族藝術(shù)研究中心，2000年更名為民族文化保護(hù)與發(fā)展研究中心，2002年劃分出文化開(kāi)發(fā)研究中心，主編王亞南。王亞南主編的三本皮書《中國(guó)文化消費(fèi)需求景氣評(píng)價(jià)報(bào)告》《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)供需協(xié)調(diào)檢測(cè)報(bào)告》《中國(guó)公共文化投入增長(zhǎng)測(cè)評(píng)報(bào)告》均為文化藍(lán)皮書，擅長(zhǎng)數(shù)據(jù)分

氣候變化已經(jīng)成為國(guó)際問(wèn)題中的熱點(diǎn)與難點(diǎn)，且由于其長(zhǎng)期性、不確定性和公共問(wèn)題屬性，因之成為典型的政治議題。全球氣候政治呼喚全球氣候治理，國(guó)際政治中的大國(guó)，對(duì)全球氣候治理影響深遠(yuǎn)。國(guó)際體系中的新興大國(guó)，如巴西、南非、印度和中國(guó)逐步形成了抱團(tuán)打拼態(tài)勢(shì)，即從G77中國(guó)這一早期氣候政治實(shí)踐，到當(dāng)前占居主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)四國(guó)(BASI

本書旨在通過(guò)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的法治保障問(wèn)題的研究，以現(xiàn)階段生態(tài)文明法治建設(shè)的不足為鑒,探索加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)法治保障的新思路、新途徑，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)工作提供法治理論參考。主要研究重點(diǎn)為生態(tài)文明建設(shè)的法律監(jiān)督保障、生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)公民參與：公民環(huán)境公益訴訟的有關(guān)問(wèn)題以及生態(tài)文明建設(shè)中的環(huán)境監(jiān)管國(guó)家賠償責(zé)任等，并以上述

西北政法大學(xué)刑事辯護(hù)高級(jí)研究院成立于2018年7月，依托于西北政法大學(xué)律師學(xué)院、西北政法大學(xué)刑事法律科學(xué)研究中心。研究院以推廣刑事辯護(hù)文化、培養(yǎng)刑事辯護(hù)人才、培訓(xùn)刑事辯護(hù)律師為主旨。集刊內(nèi)容包括刑事實(shí)體法辯護(hù)、刑事程序法辯護(hù)、刑事證據(jù)辯護(hù)以及刑事法學(xué)理論研究等內(nèi)容，具體設(shè)置實(shí)體辯護(hù)、程序辯護(hù)、證據(jù)辯護(hù)、理論探索、比較法

集刊定位：《政治人類學(xué)評(píng)論》提出五化四要素（政治科學(xué)化、人類學(xué)政治化、民族志寫文化、管理學(xué)人性化、政策學(xué)真理化；權(quán)力要素、田野要素、民族志要素、扎根理論要素）的新政治人類學(xué)研究范式(Neo-PoliticalAnthropology[NPA])，和主創(chuàng)五性統(tǒng)一（內(nèi)在問(wèn)題導(dǎo)向性、參與觀察性、互為他者性、利益公共性、政策科

婚姻是家庭的分寸和紐帶，而家庭又是婚姻的組合形式。它們是同時(shí)發(fā)生的。首先，家庭自婚姻始，沒(méi)有婚姻也就沒(méi)有家庭。次要，婚姻的露出，意味著露出了為社會(huì)所承認(rèn)和規(guī)范的較固定的兩性勻稱單位（即家庭）。第三，婚姻僅意味著夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，還包括由這種波及進(jìn)度起來(lái)的父母子女波及及別的親眷波及，家庭制度比婚姻制度更繁難

近年來(lái)，我國(guó)吸毒人群的規(guī)模居高不下，截至2017年底全國(guó)現(xiàn)有吸毒在冊(cè)人員255.3萬(wàn)名，并呈現(xiàn)出低齡化和高復(fù)吸率的特征，毒情形勢(shì)堪憂。本書圍繞戒毒人群的成癮機(jī)制和毒癮矯正展開(kāi)研究，對(duì)戒毒人群的基本特征、吸毒原因、成癮過(guò)程進(jìn)行深入探討，關(guān)注心癮、被動(dòng)吸毒、毒友圈亞文化、同伴關(guān)系、強(qiáng)制隔離戒毒、社會(huì)治理等重要議題，從微觀和

吳妙靜、黃惟德和李晚芳三位女性均為今廣東省佛山市順德區(qū)人。順德原屬南�？h管轄，明代景泰間設(shè)縣，是珠江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的中心地。吳妙靜生活在宋代，成長(zhǎng)于官宦之家，為未婚夫守節(jié)至死；黃惟德生活在元末明初，為明代宮廷女官，終身未婚；李晚芳為清前期普通人家的女性，相夫教子、著書立說(shuō)。宋代以來(lái)，珠三角地區(qū)開(kāi)發(fā)日趨成熟，粵商的崛

近年來(lái)，廣東省社會(huì)治理蓬勃發(fā)展，日新月異，在公共事務(wù)決策征詢民意制度、社會(huì)組織管理體制、城鄉(xiāng)社區(qū)治理與服務(wù)制度等方面分別進(jìn)行了大量的探索，為國(guó)家及其它地區(qū)提供了豐富的社會(huì)治理創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。如今，廣東省社會(huì)治理創(chuàng)新已經(jīng)進(jìn)入到攻堅(jiān)期和轉(zhuǎn)型期，新時(shí)代要求社會(huì)治理創(chuàng)新要適時(shí)由粗放型向精細(xì)型發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由低質(zhì)量向高質(zhì)量的跨越。本書超越

本書為世界公益慈善論壇第三屆論壇的文集匯編。分為中文和英文兩部分。該論壇由中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)和清華大學(xué)聯(lián)合發(fā)起并主辦，邀請(qǐng)世界范圍的學(xué)界、商界、政界及社會(huì)組織等重要代表人士，參加全球范圍內(nèi)的公益慈善與社會(huì)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)分享、學(xué)術(shù)交流和政策倡導(dǎo)。具體包括構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的人類命運(yùn)共同體、教育引導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展、共建全球健康領(lǐng)域伙