孔子、老子、墨子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、慧能、朱熹、王陽明這十位哲人及其經(jīng)典基本上能夠代表中國古代哲學的**水平。本書把道問學看作中國哲學的靈魂，并以道問學闡釋中國古代十哲及其哲學的特質(zhì)。首先，通過對《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《國語》等經(jīng)典著作的哲學思想的闡釋揭示了中國哲學的原生系統(tǒng)。然后，從古代漢語的哲學特點出發(fā)
本書以馬克思主義身體觀為指導，合理地吸收運用西方身體理論，在傳統(tǒng)經(jīng)典研究的基礎上，參考有關的研究著作、論文，對中國古代身體思想作出邏輯梳理、科學分析和辨證批判。
哲學的有限性問題涉及認識論、生存論等維度，中國哲學在有限性問題上的認識復雜多端。書稿揭示了中國哲學史上有限性概念的主要內(nèi)涵、流變及其消失。主要論述了先秦儒道兩家（包括孔子、思孟學派、《周易》、荀子、莊子）對界限的認可，及宋明理學、內(nèi)丹學等后世儒道學派對這一維度的轉(zhuǎn)變。并分析了中國思想史上有限性維度的困境及其消失，包括墨
中國古代哲學史，有兩層難處。*是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯簡錯字又是很多。若沒有做過清朝人叫做漢學的一步工夫。所搜的材料必多錯誤。第二是形式問題：中國古代學術從沒有編成系統(tǒng)的紀載。《莊子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》、《諸子略》，均是平行的紀述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可
《中國古代哲學散論》是作者在專業(yè)哲學研究工作中所思所想的片段著作，從詳述自己的治學之路開始，逐步涉及中西哲學之辯、從中西哲學比較到中觀哲學、儒家社群主義研究、傳統(tǒng)哲學智慧的再發(fā)現(xiàn)、中國哲學的未來等哲學研究的基礎和終極問題，是一部對青年研究者有啟示意義的著作。 全書收入作者寫于不同時期的關于中西哲學比較與中國哲學問題研究
此為本書精裝插圖的新版。 如果說中國文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎。 《中國思想之淵源(第二版)》是美國流傳已久的一本介紹中國早期思想的必讀書，以流暢明晰的筆法、高超的見識和深厚的文化比較的功力，對儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進行了簡明精妙的介紹。同時又以宏觀的話題，如宇宙論、世
《中國圣賢智慧》是采擷四書五經(jīng)智慧、精髓、謀略，囊括圣祖哲學、政治、經(jīng)濟、文化、教育、齊家、治國、濟世、修養(yǎng)、人生等智慧。把歷經(jīng)兩千多年而依然充滿生命力的思想智慧展示出來，供我們?nèi)ンw悟、品味、吸擷、欣賞，并從中摘取到我們中華民族輝煌發(fā)展的優(yōu)秀文化基因�？蓭椭覀冇米钌俚膶W習時間卻可獲取最多的智慧力量，并站在圣祖的肩膀上
哲學史以“哲學”為主語，是從屬于哲學的二級學科。在哲學成為獨立學科之前，可以有學術思想史書寫，但沒有哲學史書寫。在蔡元培、胡適、馮友蘭等人的努力下，中國哲學史學科初步建立起來。從1949年到1978年，由于受到“兩軍對戰(zhàn)”模式的干擾，學科建設落入低谷。1978年以后開始復蘇，迎來學科建設的春天，馮友蘭著《中國哲學史新編
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