陳氏生當(dāng)明清鼎革之際，曾師事大儒劉宗周，講求性命之學(xué)。然明亡以后，乃挾妓縱酒自放，人多以為怪誕。又其人生平以繪畫、書法名家，故其文學(xué)創(chuàng)作不顯。此本收錄其書簡、序記、銘箴等，于論明、清之際的史跡以及藝術(shù)家之生平，皆為基本材料。

本書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風(fēng)流的基本史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。本書為明刻本，輯錄多家評注，亦可見明人之習(xí)。

本書作者元末累舉不第，后征召為集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，晚年結(jié)廬石門山，四方士多從其學(xué)，時稱為“梁五經(jīng)”，本集為其詩文集，共計(jì)十卷，附錄一卷。于元明之際之學(xué)術(shù)流變、社會變遷等史實(shí)，皆有可供參考者。此本為清乾隆刊本，雖去作者時代較遠(yuǎn)，然校訂頗精。

草青

民國武俠小說典藏文庫

《西游記》是中國古代*部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該書以唐僧取經(jīng)這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。主要描寫了孫悟空出世，后遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，*終五圣成真的故事。

《漢聲中國童話》按照傳統(tǒng)農(nóng)歷歲時，每月一本，每天一則故事，全套12本，共362個故事，涵蓋節(jié)日傳說、民間故事、神話故事、歷史故事、事物起源故事、科學(xué)故事等。 漢聲雜志社深入民間，從浩如煙海的中國民間文化中，以童趣為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)掘、精選出這些故事，再以簡單、淺顯、親切的文字，融入豐富的想象力編寫而成。本叢書不僅以故事吸引孩子

《詩詞盛典（套裝4冊）》共收錄呂長春格律詩詞六萬八千首，從詩詞創(chuàng)作層面而言，這個數(shù)量可以載入史冊。且格調(diào)古雅、法度嚴(yán)謹(jǐn)、意境蘊(yùn)藉。就詩詞形式和體裁而言，舉凡格律、古風(fēng)、歌行、樂府、竹枝詞、長短句、詞牌、中長調(diào)、曲賦等，皆在六萬八千首中包羅萬有，融匯一爐。本書以四大板塊為輪軸，以十五卷目為輻條，yl讀者走向一條綿綿不絕而

黃靈庚教授編纂《楚辭文獻(xiàn)叢刊》的同時，對200多種楚辭學(xué)著作詳細(xì)評述，撰成這部《楚辭文獻(xiàn)叢考》。他對著作的底本來源、注釋的因承等，均作翔實(shí)考證、評述。且別白是非，有真知灼見，不人云亦云，拾人牙慧，體現(xiàn)其研究的深度、廣度。同時，附上相關(guān)圖書的彩色書影，對《楚辭》研究者來說，《考述》是重要的參考依據(jù)，尤其對初涉《楚辭》的讀

《敦煌變文集》是唐代敦煌變文作品的總編，由王重民等人編校，編選出78種作品，是敦煌學(xué)和敦煌變文的研究中非常重要的一部整理作品。王重民、王慶菽等6人根據(jù)照片和原卷過錄一個本子，由一人主校，其余五人輪流互校。周紹良是著名的敦煌學(xué)家，對《敦煌變文集》中一些敘述做出批點(diǎn)，對一些文字、斷句的判斷有不同意見，用紅筆對全書做出了較多