“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，翟泰豐同志愛寫的杜詩，可以看做是他工作態(tài)度、生活態(tài)度的寫照，也是學(xué)習(xí)態(tài)度的寫照。日久天長，在不知不覺之中，書法家們在與翟泰豐同志的接觸中，感到他因有臨池經(jīng)驗而產(chǎn)生共鳴，又因他循循善誘而樂于向他人交心。他的書法創(chuàng)作由“業(yè)余”而促進(jìn)本身業(yè)務(wù)，由“八小時之外”而有益于“八小時之內(nèi)”，由“自娛”而“

“法天則地，作觀萬方”�！皬V搜載籍，爰據(jù)古法”，三十二種稀見篆書重現(xiàn)�！队�制盛京賦（套裝共32本）》古代象形篆書的精華，是珍貴的歷史遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具極高的藝術(shù)價值�！队�制盛京賦（套裝共32本）》洞悉中國書法的真實面貌、內(nèi)在規(guī)律，具重大文化價值、學(xué)術(shù)意義。《御制盛京賦（套裝共32本）》是書法、篆刻、繪畫、文字學(xué)研究應(yīng)備

《御題棉花圖（套裝共2冊）》翔實地記錄了十八世紀(jì)中葉我國北方（冀中地區(qū)）棉花種植和利用的經(jīng)驗，是研究我國農(nóng)業(yè)科技史、植棉史、棉紡織史的重要資料，而且繪畫精細(xì)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)意新穎，將枯燥的生產(chǎn)示意圖與繪畫藝術(shù)巧妙地結(jié)合，因而使此圖具有很高的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。

古代中國是一個農(nóng)耕為主的國家，歷代統(tǒng)治者都十分重視桑蠶和農(nóng)耕。元世祖忽必烈曾說：國以民為本，民以食為本，衣食以農(nóng)桑為本�！队�制耕織圖》是用繪畫配合詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式反映農(nóng)桑勞作過程的一大創(chuàng)舉，《御制耕織圖》被稱為“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷”、“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。是解讀中國農(nóng)業(yè)史、紡織史、藝術(shù)史的珍貴文獻(xiàn)。

《玉忠所鐫秋興八首》收錄著名篆刻家王玉忠先生所鐫刻唐代大詩人杜甫《秋興八首》，計64方，原大親拓本。沉郁頓挫，秦漢風(fēng)骨。

子弟書是由清代八旗人士創(chuàng)制的一種說唱藝術(shù)，體裁為詩體韻文，多為七字句。中山大學(xué)黃仕忠教授的整理團(tuán)隊遍訪海內(nèi)外，手錄圖攝，細(xì)大不捐，勒成《子弟書全集》十卷，可謂“涸澤而漁”，求全責(zé)備。又精選底本，�？本�良，體例完善，洵為清代說唱藝術(shù)及清代中后期北方地區(qū)生活文化史與語言學(xué)研究之重要參考資料。

此為明永樂十四年(1416)，周憲王朱有燉臨摹上石。本書以《淳化閣帖》為主，參以《秘閣續(xù)帖》，并增入宋、元人書法，集為10卷。首有自序和凡例，每卷首有正書帖名及卷次，卷末刻“永樂十四年歲在丙申七月三日書”年款。傳世拓本極少，成化十七年(1481)重為翻刻，甲乙頁數(shù)有誤。本書根據(jù)國家圖書館金石組館藏明代永樂時期版本影印而

《中國設(shè)計全集（卷二十）：文具類編·書印篇》的編輯從內(nèi)容上看是單一而豐富的。說它“單一”是從表面上看，統(tǒng)統(tǒng)與紙質(zhì)有關(guān)；說它“豐富”，筆、墨、紙、硯任何一樣都有小史。于是，我們把本卷的內(nèi)容分為七個小輯，即文具、文字、裝幀、印刷、包裝、證券、廣告，當(dāng)然都是按時下的稱謂進(jìn)行的分類，偏頗與掛一漏萬是顯然的。 我們知道《中國設(shè)

《中國設(shè)計全集（卷十九）：文具類編·樂器篇》*的亮點(diǎn)之一，就是要將被長期顛倒的設(shè)計史主流概念重新顛倒過來，旗幟鮮明地表明我們的學(xué)術(shù)主張：中國設(shè)計的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國民具設(shè)計”，“中國官具設(shè)計”則作為補(bǔ)充形式的輔助形式，也是中國設(shè)計傳統(tǒng)的重要組成部分，兩者之間的*區(qū)別在于：“官具設(shè)計”雖然具有特定時空的資源、

《中國設(shè)計全集（卷十八）：文具類編·禮娛篇》*的亮點(diǎn)之一，就是要將被長期顛倒的設(shè)計史主流概念重新顛倒過來，旗幟鮮明地表明我們的學(xué)術(shù)主張：中國設(shè)計的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國民具設(shè)計”，“中國官具設(shè)計”則作為補(bǔ)充形式和輔助形式，也是中國設(shè)計傳統(tǒng)的重要組成部分。兩者之間的*區(qū)別在于：“官具設(shè)計”雖然具有特定時空的資源、人