《東海廟碑》是江蘇境內屈指可數(shù)的幾通漢碑之一。它的確切毀亡時間是宋金戰(zhàn)爭時期。顧沅舊藏《東海廟碑》拓本，民國年間先歸皖中彭君，再歸陳清華手中。后部分陳氏藏品流出海外，1965年，周恩來總理委派國家文物局王冶秋局長親自負責，并派有關專家對這批文物進行鑒定、評估，一致認為這批文物價值連城，堪稱文物。周總理毅然決定不惜任何代

清代揚州書畫圖冊。本書主要收錄揚州博物館館藏清代揚州籍或寓居揚州畫家133人的書畫作品196件，主要包括書法、繪畫圖軸、扇頁等，繪畫作品主要以山水、花卉為主，書法作品則選擇書家代表性作品。每一幅作品均注明名稱、質地、大小，而每一位作者則撰寫小傳，簡介其生卒年、履歷、畫風、著述等。此次制作為宣紙彩印，一函兩冊。

《樂善堂法帖》是元代書畫大家趙孟頫書法精華之作的輯匯。此帖為元延祐五年（1318年）十一月顧信摹勒，茅紹之、吳世昌鐫刻。此帖遴選趙書皆為佳品，摹刻俱精。 此貼原石在明正德、嘉靖年間出土時已殘缺，未見元拓本存世。此本為明代張寰舊藏明拓本，一函兩冊，冊頁裝，墨芯高二十九·八厘米，寬十六至十八厘米不等。上卷首開為趙孟頫為顧

該系列圖書書按照片主題進行分類，分為風景名勝、寺廟宮觀、城門街景、帝皇陵寢、風俗習慣、鐵路橋梁等，該書為風景名勝，下又設故宮、天壇、三海、頤和園、玉泉山，希望讀者在閱讀中體會到從舊照片到今天的景觀變遷，也為一些古建筑的維修提供可供借鑒參考的真實的歷史資料。普意雅拍攝、收藏照片十分全面地反映了清末民初北京的方方面面。然而

解讀《承德老街》內含《承德老街》繪畫長卷及解讀兩部分。 該繪畫長卷長約12.6米，寬約0.8米，描繪了清末民初承德西大街（即承德老街）的熱鬧景象，再現(xiàn)了當時西大街繁榮喧囂的市井民生場面。 畫中老街上的人物、事物、靜物皆為生活中場景的流動，來往穿梭的人群在精心設計布置下，有散有聚，有疏有密，

《澄鑒堂琴譜》是廣陵琴派*早的琴譜。為清代徐常遇父子所著。徐常遇，字三勛，別號五山老人，善琴，其古琴演奏風格崇尚『淳古淡泊』，取音柔和，善用偏鋒，節(jié)奏自由而不拘束。因其在琴學上開創(chuàng)性的成就，而被公認為廣陵琴派的創(chuàng)始人、一代宗師。徐常遇長子徐祜，字周臣，三子徐弗，字晉臣，均秉承家學，琴藝高超，被稱為『江南二徐』�！冻舞b堂

世上任何文字無論如何書寫，都無法稱其為真正的書法，更無法成就書法藝術之美。�ブ袊鴷�法是書寫漢字的藝術，也是中國特有的一門藝術。書法的歷史很悠遠，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法作品。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標準美。后來的秦

清宮藏升平署戲畫，原為儲秀宮的大開本圖冊，供慈禧閱覽。共兩本圖冊，兩卷圖軸，合計177幅圖。每圖表現(xiàn)了某戲的一個場景，色彩宏富，筆法細膩，衣裾裙冠艷麗如初，人物栩栩入神。劉政宏此次將圖冊圖幅整理出來，每圖配上所表現(xiàn)戲劇的簡要說明，包括戲種，戲名，戲劇內容，故事本事收于何書。

本土

《房山四十二經拓片（套裝上下冊）》收錄了北京市房山區(qū)上方山兜率寺大雄寶殿后壁上馮保所書的《四十二章經》，有很好高的書法藝術價值及文物價值�！斗可剿氖�二經拓片（套裝上下冊）》在收錄房山《四十二章經》拓片的基礎上，用現(xiàn)行簡體字和標點符號校點了房山《四十二章經》的碑文。該碑刻上的經文為明代書法家馮保所書，并且由明人劉效祖作跋